человека. Анаксимандр утверждал, что живые существа образовались, когда из выкипающего океана начала появляться суша. Первые животные рождались в колючей илистой коре, но со временем кора высыхала и ломалась. Цензорин, римский автор третьего столетия, пишет: «Анаксимандр полагал, что из нагретой воды появились или рыбы, или рыбоподобные животные. Внутри этих животных образовывался человек, эмбрионы которого были пленниками до половой зрелости. Только тогда, из тела этих животных, могли выбраться мужчины и женщины, теперь способные кормить себя сами» (Цензорин, «О дне рождения», De Die Natali, IV, 7).
Анаксимандр выдвигал идею, согласно которой люди должны были провести часть своей жизни внутри большой рыбы, чтобы защитить себя от земного климата, пока они не в состоянии выйти наружу. В первобытном мире, по мнению ученого, люди бы не выжили.
Многими учеными данная идея рассматривается как самая древняя предпосылка теории эволюции. Анаксимандр попытался объяснить природу мира не при помощи мифов или религии, а с точки зрения науки и знания.
Анаксимен из Милета (585–525 гг. до н.э.) – еще один представитель Милетской школы. По его мнению, и тело, и душа человека созданы из воздуха. Он писал: «Как душа наша, сущая воздухом, скрепляет нас воедино, так дыхание и воздух объемлют весь космос» (Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 134). Душа, по мнению Анаксимена, сдерживает тело человека.
Таким образом, уже представители первой философской школы интересовались вопросами происхождения человека, соотношения духовного и физического в человеке.
Гераклит Эфесский (ок. 530/520 – 470/460 гг. до н.э.) родился в Эфесе. Единственное сохранившееся до наших времен сочинение Гераклита – «О природе». Данному философу принадлежит высказывание: «Границ души тебе не отыскать, по какому бы пути ты ни пошел: столь глубока ее мера…» (Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. М., 1989. С. 231).
В самом деле, уже у Гераклита мы встречаем рассудительный взгляд на всю сложность познания человека. Гераклит делил души людей на два основных типа – «влажные» и «сухие». Чем более «сухой» является человеческая душа, тем благороднее ее суть. У Гераклита также встречаются описания особенностей восприятия человека. Так, он пишет, что «глаза и уши – плохие свидетели для людей» (Гераклит. Фрагменты, с. 55), т. е. в познании окружающего мира стоит ориентироваться на разум, а не на чувства.
Гераклит выдвинул идею о всеобщей изменчивости, объясняя это наличием противоположностей, раздвоенности вещей. По мнению философа, все познается в сравнении. Так, только во время болезни мы действительно в состоянии оценить, насколько важно для нас здоровье, только во время голода мы осознаем, как приятно быть сытыми.
Пифагор Самосский (580/570 – ок. 490 гг. до н.э.) – древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев.
По мнению Пифагора, в основе вещей лежит число, а значит, чтобы познать окружающий нас мир, а также душу человека, необходимо познать управляющие ими числа и их соотношения. Пифагорейцы разработали некоторые числовые отношения, которые проявляются во всех областях