и назидательная. В ней находят многое: конфликт Европы и Азии, конфликт демократии и монархии, конфликт национализма и универсализма… Тут видят также победу цивилизации над варварством и чудо, спасшее эллинскую и тем самым нашу цивилизацию. Счесть персов варварами значило отнестись к ним очень несправедливо, ведь в Греции этим словом называли всех людей, не говоривших на благозвучном эллинском языке: персы имели очень высокую культуру, яркую религию, очень возвышенную этику».
В испанском издании ABC.es был опубликован материал Сесара Сервера «Легенда о «пожилом» спартанском царе Леониде I, погибшем в бою с персами», где он пишет, что бросок Леонида с отрядом личной гвардии в 300 бойцов произошел в самый разгар религиозных праздников, а самому царю уже было за 60 лет.
Несмотря на тысячелетнюю славу боя-подвига трехсот спартанцев, обычно не упоминается, что они не смогли задержать на длительное время персидскую армию и уже на следующий день после Фермопильского сражения Центральная Греция оказалась во власти персов. Помимо этого, не стоит забывать, что у свободолюбивых спартанцев были свои рабы.
«Счесть персов варварами значило отнестись к ним очень несправедливо, ведь в Греции этим словом называли всех людей, не говоривших на благозвучном эллинском языке: персы имели очень высокую культуру, яркую религию, очень возвышенную этику».
Среди тех, кто в древности писал о греко-персидских войнах, был Эсхил, древнегреческий драматург, отец европейской трагедии, который лично мог быть и участником морского сражения при Саламине, и других эпизодов греко-персидских войн. В позднеримскую эпоху из пьес Эсхила в большинстве источников сохранилось семь, и позже, во времена Византии, только три из них – «Персы», «Прометей» и «Семь вождей» – были «на слуху».
Впервые «Персы» были представлены в 472 году до н. э. при участии восемнадцатилетнего Перикла, впоследствии выдающегося государственного деятеля, который в детстве мог наблюдать подготовку к Саламинскому сражению. Действие трагедии «Персы» происходит в Сузах – тогдашней столице Персидской империи. В ней о персидском правителе Дарии есть следующие проникновенные строки: «Если в дни, когда на солнце ты глядел, достоин был/Только зависти твой жребий, богоравный персов царь».
Именно в древнегреческой литературе в основном и преобладал объясняемый патриотизмом показ греко-персидских войн как подвигов греков и злодеяний персов. Так, меняясь в числах и именах, к нам пришли многие мифы. Например тот, о котором пишут Кремер и Тренклер в книге «Лексикон популярных заблуждений»: «Персы в греко-персидских войнах имели огромное численное превосходство над греками. Этот миф излагает большинство школьных учебников. На самом деле численность греческих и персидских войск была примерно одинаковой: в битвах при Марафоне и Фермопилах с той и с другой сторон участвовало около 15 тыс. человек. (Пятимиллионное персидское войско, о котором пишет