Римская болезнь. Поэма. Часть 2. Эвристики. Порабощение (без нарушений современного УК)
части,
Обвиняют тех,
Кого спасти, кому помочь
Уже нельзя —
Фатальное139 несчастье
Им припишут за «серьёзный» грех,
Кой во серьёзный претворить найдётся мочь —
У грешников извечно тяжкая да необлыжная140 стезя141.
Допустим, дети при аварии скончались —
Будь те пристёгнуты, то смерти б не случилось!
Сие порок – не жизни тлен – до убиения довёл!
Будь самка не глупа —
Ошибкой бы своею не точилась!
Вообще ошибку бы создала!
И умные обману б не поддались!
И вид вульгарный ко насилью б не привёл!..
***
Мы мнить хотим во справедливость мира —
И часто посему страдания людские
Пытаемся чрез справедливость и обосновать —
Самим себе готовы лгать,
Лишь бы нам свет был справедливым для блезира142 —
И беды все заслуженные были да благие —
И чтоб казалось, что уж мы их точно сможем миновать,
Обаче143 раз плохого
Сами
Как бы не свершаем,
То и кручин144 вовеки не случится
С нами,
Мы обмана не узнаем
Никакого, —
Болезнью наш живот145 не сможет отягчиться.
***
Мы тщетно верим в справедливость,
Чуть что – её везде ища,
Зане146 найдём —
В семейных трудностях – блудливость,
В общественных проблемах заметим тупость массы сообща —
Низы вообще до нелюдей взведём.
Мы слепо в справедливость верим,
Её повсюду алкая147 найти,
Понеже148 так не сможем до неё дойти,
Консерватизм и искажение в восприятии собственного выбора
Консерватизм
Нас побуждает
Точку зрения исходную блюсти,
Путь отправной во что бы то ни стало сохранять,
Пусть даже и доказана ошибочность пути,
Пусть мы себя и сами во превратности151 берёмся убеждать, —
Но человек вотще152 свой
Смысл153 пробуждает, —
Тогда лишь алогизм добавится к оплошности его,
Ведь осмысляет
Головой
Начальных мнений абсурдизм,
Да знание сие не будет исправлять в поступках ничего.
***
Мы также и предрасположены вменять154
Положительные