вдохновения, возможности которого таковы, что они превышают и преимущества силы и богатства, и преимущества просвещения. Нравственная идея в христианской перспективе выступала самой демократической из всех возможных идей: в подвигах нравственности самые сильные, самые богатые и просвещенные не имеют ни малейших преимуществ перед самыми убогими и отверженными мира сего».
Христианский идеал воплощен в мечте о возникновении на Земле Царства Божьего, основанного на всеобщей любви, социальном равенстве, преодолении национальной вражды. Именно на базе христианства, сформировалось, может быть лучшее качество западной цивилизации – оптимистический гуманизм, так ярко проявившийся в эпоху Возрождения. Из христианства выросли идеи социальной справедливости и общего блага. Сюжетный характер христианства (сотворение мира – создание первого человека – грехопадение и низвержение его на землю – жизнь на земле – пришествие мессии – затем второе пришествие – Апокалипсис – Страшный Суд – Конец Света) резко отличался от языческого мировоззрения с его идеей повторяющихся, замкнутых временных циклов. Именно сюжетный характер христианства разомкнул цикличное время и породил представление о прогрессе и просвещении, что вознесло европейскую цивилизацию на вершину могущества. Христианская идея о Царствие Божьем на земле, воплотилась в идею о разумной (рациональной) организации мира. На базе христианских представлений возникла идея приоритета личности, над обществом и государством. Личность, в современном понимании этого слова, возникла только с появлением христианства. Бесспорно, что индивидуализм был той силой, что позволила Западу вырваться вперёд в соревновании цивилизаций. Раскрепостив личность, выделив и подняв её над коллективом, освободив её от пут традиции, Запад получил благоприятную среду, для формирования, раскрытия и реализации талантливого человека во всём – от науки до предпринимательства, от искусства до политики. Как сказал А. Эйнштейн: «Высшие принципы наших устремлений и суждений даны были еврейско-христианской религиозной традицией».
Теперь вернёмся к «Аватару», Пандоре и племени Нави и попытаемся объективно сравнить их с людьми. В фильме они показаны идеальными альтруистами. Однако такое вообще не может быть. С точки зрения здравого смысла и обычной логики можно сказать, что создатели фильма произвольно идеализируют аборигенов. Нави не имеют никаких образцов духовной «индустрии». Они не имеют ни музыкальных инструментов, ни рукотворных идолов, ни наскальных рисунков – ничего. У них нет даже зачатков какой-то культуры, а это означает, что у них нет устойчивых социальных и нравственных норм. В таком случае, что будет сдерживать субъективность отдельного члена племени Нави? Аборигены ведь не термиты и не пчёлы, у них не хватает инстинктов, чтобы целиком направлять поведение каждой особи. Откуда у них