связь с Богами Иерархии Я ЕСМЬ, находившимися на небесах. Через Них, Иерархия Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ «взращивала» каждую человеческую душу, независимо от ее социального положения в обществе, до уровня Богочеловека Я ЕСМЬ. Мудрое управление народами осуществлялось через две составляющие единой Божественной системы: государственную и религиозную власти. Государственная власть создавала условия для обеспечения потребностей физического тела земного человека в интересах его духовного и творческого роста. Религиозная власть обеспечивала процесс духовного и творческого роста людей.
Не покушаясь на свободную волю, Бог ЕСМЬ и Боги Его Иерархии желали, чтобы эти две власти, идя в тесном тандеме, делали все необходимое для возвышения сознания человеческой души до уровня Богочеловека Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Боги Я ЕСМЬ или Сыны Бога Я ЕСМЬ какое-то время продолжали быть лидерами в этих двух ветвях власти. Этот период названный «Первое время», был Золотым Веком безусловной гармонии, ни войн, ни болезней, ни других бед, не знали люди в то дивное время.
«Отголоски» этого века есть в Библии: «народ Мой – Египтяне…» (Ветхий Завет. Ис.9:25). «Египтяне» – никак не относится ко всем народам, проживавшим на территории Египта. Выражение относится к отдельным душам, которые воплощались в Египте, и каждая достигла, в той или иной степени, единения со своим Я ЕСМЬ Присутствием. В то время, как большая часть их соплеменников такого уровня сознания еще не достигла. Тем не менее, независимо от своего социального положения, каждый имел возможность стать Сыном Бога Я ЕСМЬ и потом, Богочеловеком Я ЕСМЬ – «народом Бога Я ЕСМЬ», как и фараон. Гармонично и успешно развивались все направления жизнедеятельности жителей древнего Египта, давая возможность каждому и в приобретении творческого опыта.
Греческий философ Плутарх, собрав и обработав устные рассказы египтян своего времени, создал труд «Об Исиде и Осирисе». Особенность его, философ выразил справедливым замечанием: «…мифами нужно пользоваться не просто как историями, но следует выбирать из каждого полезное, руководствуясь сходством…» (Плутарх. «Об Исиде и Осирисе». 58). С некоторого времени, среди многих философов и историков тексты, квалифицированные термином «миф», приобретали уничижительный оттенок, содержание которых не имеет доказательств. Но не потому Плутарх выбрал полезное.
В XVII в. английский философ Фрэнсис Бэкон в сочинении «О мудрости древних» доказал, что мифы хранят древнейшую философию, смысл которой скрыт под покровом символов и аллегорий. И это подтверждается одним из переводов слова «миф» с древнегреческого как «предание». А рассказы преданий связаны с историей, историческими личностями далекого прошлого. Рассказчики предания не являлись очевидцами описанных событий, а сообщали то, что было передано им. Они излагали правду.
Тем не менее, это не означает, что каждый миф повествует безусловную правду. За время существования,