око [неба] – лучами Бхаги»14.
В другом гимне Ригведы, посвященном Агни (божеству огня) говорится: «Ну вот! На удивление установился этот прекрасный на вид отблеск Бога, когда он рожден от силы»15.
Книга Генезис описывает это событие похожим образом: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы»16.
…Ярчайшая вспышка света в предвечной тьме и пустоте: «И вошел Он во мрак, и выступил на свет»17.
…Мгновенное возникновение бессчетных миллиардов тонн материи будущей Вселенной, сконцентрированной в одном месте и разлетающейся во все стороны, производя все множество объектов, из которых состоит наш нынешний мир.
В протоколах Откровения зафиксирована ещё одна подробность возникновения Вселенной – разделение первоначального единства на отдельные фрагменты, разлетание вещества Вселенной, ее раздувание, расширение.
«Во многие стороны разлетаются мои желания, – цитируют Творца мира Веды, – Благочестивым трудом я освещаю прежнее [т.е. тьму и хаос – авт.]. При зажженном огне пусть провозгласим мы закон18».
А вот свидетельство Корана: «Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым („ратк“) и что Мы разделили („фатк“) их»19.
В некоторых главах Корана Бог описывается словами «фатирис семавати вель ард» – «Творец небес и земли!»20, либо выражением «фатарахунна» (К. 21:56). Традиционно слово «фатара» переводится как «сотворение» (точнее – «первичное сотворение без использования какого-либо образца»), однако это слово имеет и другой смысл: «раскалывание», «рассечение»21. Тогда наименование Бога «фатирис» может быть прочтено как «раскалыватель», «разрыватель», тот, кто расколол, разделил, разорвал единое однородное бытие на отдельные самостоятельные объекты.
«Настало впервые разделение Неба-Земли»22.
Этот центробежный процесс, конечно, не закончился после возникновения Вселенной в ее первичной форме.
Откровение представляет Вселенную не неподвижной и застывшей, а как динамичный объект, движущийся, изменяющийся, распространяющийся в разные стороны, заполняющий собой пространство, расширяющийся.
В книге Брихадараньяка упанишада можно прочесть целую историю о том, как Творец-Брахман стремился создать мир путем расширения. Пока Он был один – мир не расширялся. Он создал главных богов – и все равно ничего не расширялось. Брахман создал целые сонмы второстепенных богов – и ничего. Даже создание первичной материи («земли») ничего не дало. И только когда Брахман сотворил, а, точнее, провозгласил вселенский Закон – дхарму, определяющий, в том числе, возникновение и развитие мира, только тогда Вселенная пришла в движение, начала расширяться и производить все множество объектов и существ, которые теперь ее составляют23.