определение космополитическому сознаванию в своём трактате «К вечному миру», выдвинув утверждение, что «нарушение права в одном месте чувствуется во всех других». Другими словами, существует глубоко ощущаемая солидарность со всем человечеством, и вопрос о всеобщих правах человека впервые в истории ставится именно на уровне 5 (исторически это совпадает с периодом Просвещения). Речь идёт не о правах какого-то отдельно взятого клана, племени, клуба, религии, нации или группы личностей, а о правах всех групп, всех людей, всех наций. Эта идея находит выражение в знаменитом высказывании: «Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо». Она укрепляется по мере того как моё сознание вновь расширяется, продолжая свой эволюционный марш ко всё более и более глубоким, широким и высоким уровням бытия, целостности, сознавания и идентичности. Как мы уже вкратце отмечали, этот важнейший скачок к новому и более высокому уровню сознания и культуры окрасил собою, к примеру, то, что нам сегодня известно как западное Просвещение (которое, подобно и всем стадиям, также имело и свои негативные стороны).
Коль скоро данная стадия – уровень 5 – характеризуется формально-операционным сознаванием, или способностью мышления оперировать мышлением как таковым, ей часто даются такие наименования, как рассудок, разум, рациональность, стадия формальных операций, добросовестная стадия, стадия достижений, совершенствования и самоуважения (она обозначается оранжевым цветом).
На этом уровне формируется потребность в том, чтобы у личности возникли самоуважение и позитивная самооценка, по той причине, что обретение перспективы третьего лица означает, что индивид может, если можно так выразиться, отстраниться от отождествлённости с собой и сформировать о себе объективное мнение. Как следствие, совершенно естественно, что люди на данной стадии хотят, чтобы их самооценка была настолько положительной, насколько возможно, поэтому здесь и идёт речь о потребностях, связанных с самоуважением. Так, к примеру, «иерархия потребностей» Маслоу простирается от физиологических потребностей (уровни 1 и 2) к потребности в безопасности, защите себя, силе и власти (уровень 3), потребности в принадлежности и конформизме (уровень 4) и потребности в самоуважении (рассматриваемый сейчас уровень 5). Следом идут два ещё более высоких уровня, которые мы вскоре рассмотрим.
Стало быть, хотя идентичность человека на уровне 5 и расширяется до глобальной и мироцентрической перспективы, данный уровень также характеризует и возникновение настоящей индивидуальности, ведь именно здесь формируется способность к саморефлексии вследствие разотождествления с конформистско-коллективистской ролью, свойственной предыдущей стадии. Из этноцентрического конформиста рождается мироцентрический индивидуум, и на мироцентрическом фоне самость желает обрести собственные высокие самоуважение, самопризнание, самоидентификацию и добиться личных успехов. Посему данной стадии также характерно и возникновение стремления к совершенствованию,