на гармошке, пели народные песни, плясали. Это самобытный, большой, светлый и истинно народный праздник. Борьба, бега, конные скачки – эти традиции надо сохранять и приумножать. В том тоже есть смысл жизни. Особенно интересно нам было, когда человек поднимался по столбу вверх и доставал вещь. Кто победил в борьбе – тому достается баран.
До 1930 года существовало волостное правление, центр которого находился в нашем селе. Затем организовали районное правление. Центром района стал поселок Туймазы. Рынок тоже перевели в райцентр. Раньше на территории Башкирии существовало восемь кантонов.
Расстояние от нашего села до Туймазы – 15 км. В юности туда и обратно шагали пешком, в те годы автобусы не ходили.
В 1928 году из Уфы приехала нарком соц. обеспечения Башкирии Кинзина (к сожалению, имени-отчества не помню), которая организовала курсы по животноводству. Она была энергичная, добрая женщина, проводила культурные мероприятия и была, как говорится, душой компании. В большом зале школы проводились различные игры, песни, пляски. Она сама пела песни, плясала вместе с нами. Организовывались вечера вопросов и ответов, где она с охотой отвечала на заданные вопросы.
Мои односельчане были людьми не только работящими, но и отличались большой тягой к культуре. В большом зале школы ставили спектакли, концерты, в которых участвовал и я. Особенно молодежи нравилась игра в спектаклях Фагили апы – она очень хорошо исполняла свои роли. В селе также работала библиотека.
В июле 1930 г. в самый теплый месяц с сыновьями соседа Шаяхмат абзы мы поехали в деревню Теляуле. В этой деревне замужем была его дочь Шамсибану, у них мы были в гостях. Возле деревни протекала большая река Сонь, где я познакомился и подружился с моим ровесником Камилем, очень хорошим другом. Он был скромным, даже стеснительным. Мы вместе купались в реке. Он был круглой сиротой, жил со своей теткой. В тот же год он приезжал к нам с ответным визитом. Потом, к сожалению, мы больше не встречались. Позже я узнал, что Камиль погиб на фронте. Часто я вспоминаю наши кратковременные встречи. Его гибель меня огорчила, я очень переживал.
Я хочу особо отметить, что каждый должен дорожить родным местом, где родился, своей маленькой родиной.
Нашими соседними деревнями были на севере – Улкан, Чуваш-Улкан, Тирэн-елга, Казнаковка; на северо-западе – Тюмянак, Эгер; на востоке – Бекметово, Старый Сардык; на западе, в сторону Туймазы, – Субханкулово, Жигитэк, Карамалы, Норкэй. На западе от села в двухкилометровом расстоянии находился разъезд.
В селе проживали башкиры и татары. Между собой они жили дружно. Несмотря на то, что в селе жили две национальности, в быту и в образе их жизни никаких различий не было. Ходили друг к другу в гости. Девушки выходили замуж, парни женились. Об этом никто и не думал. В юности я об этом не знал, а узнал только тогда, когда прочитал свидетельство о рождении. Все говорили на татарском языке,