рует увиденное, формируя Образы и реальность, соответствующие скрытым системам ценностей и убеждений?
В чем возникают эти опыты, могут ли они быть отдельно от того, кто осознает и от самого Осознания непосредственно?
Нет ничего, что человек знал бы и воспринимал более непосредственно, чем сознательные переживания, но также нет и ничего, что было бы труднее объяснить, не прибегая к прямому опыту переживания Бытия.
Поскольку целевой аудиторией книги является человек не так часто встречающийся с научными, философскими терминологиями, постараюсь в этой книге предельно упрощенно излагать то, что собою представляет Сознание человека и нейрофизиологические процессы духовного поиска. Конечно, если возможно «просто» объяснить то, что не поддается никакому объяснению на уровне вербальных символов и застывших знаков.
Вопрос о том, что такое Сознание только в последние десятилетия активно начал обсуждаться в научном мире. Ранее подобные исследования были подвержены анафеме, поскольку со времен Рене Декарта и Галилея наука пошла по пути исследования, где не было субъективного опыта.
Декарт разделил весь мир на две субстанции: Физический и ментальный. Галилей, выстраивая картину и методологию объективного исследования мира, заявил в рамках научной парадигмы, что явлениям субъективной реальности нельзя приписывать физические свойства. Этот подход на несколько столетий задал вектор исследования в рамках объективного познания, предоставив тем самым религиозным конфессиям сопровождать духовный поиск человека в рамках своих канонов. Но именно на стыке Духовности и Науки, в их интегральном слиянии возможно обнаружить истинную природу того, что человек пытается найти, очерчивая границы поиска осколочными представлениями о самом себе и о мире.
Существует множество научных, философских теорий, объясняющих то, что такое сознание. Осуществим краткий экскурс по некоторым из них.
Одной из основных концепций, как следствие научного подхода, считается материалистическая, которая основывается на идее того, что сознание порождается высокоорганизованной материей. До появления человека сознания не существовало. В этой парадигме Сознание является способностью высокоорганизованной материи отражать внешний мир в мысленные образы. Отражение как способность материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимодействии с ними. Крайне материалистическое ответвление из этого подхода является Физикализм. Этот философское отношение к проблеме сознания в жестких интерпретациях заявляет о том, что сознания как самостоятельной субстанции не существует, оно есть порождение материи.
Идеалистическая концепция утверждает обратное. Сознание существует до появления материи и человека.
Дуализм, в свою очередь, признает равноправное существование двух субстанций, материи и сознания, каждая из которых развивается по своим собственным законам и существует независимо друг от друга.
Сколько бы люди ни говорили о Сознании – ни одно слово, ни одна мысль не приблизит человека к прямому опыту переживания самого Сознавания.
Эммануил Кант говорил – «Человек не черпает законы из природы, а предписывает их ей».
Концептуальный мозг рефлекторен в попытках обозначить и уплотнить то, что называет собою. Создавая сущностные характеристики обусловленного «Я», он запускает процессы дальнейшей объективизации не существующего образа, который начинает говорить и спорить о Сознании. Именно поэтому дальнейший энергоинформационный захват концептуализации внешнего мира через форму своего личного бытия воспроизводит множество интерпретаций по отношению к тому, чем является Сознание.
Механизм распознавания «Я и другой», «свой и чужой» создает дробление целостного восприятия. Формирование «Образа себя» и «Кого-то еще» за пределами этого Образа происходит автоматически из-за невнимательности самого Видящего к тому, как возникают процессы видения. Поэтому человек болезненно реагирует на критику и на любую другую форму восприятия реальности, которая не соответствует его системообразующим качествам.
Порою гораздо важнее обнаружить подобные скрытые механизмы Ложной Самости, чем безропотно следовать мотивационным заповедям продвинутых духовных идей.
Невозможно познать себя с закрытыми глазами без кризиса того, чем человек считает собою. Пока существует идея о себе, и Ищущий продолжает объявлять любой возникающий опыт «своим», поиск будет происходить только внутри своих Самопорабощающих сновидений.
Кризис с древнегреческого языка означает решение, поворотный пункт, переходное состояние, при котором возникает возможность для эволюционного перехода. Именно о нейрофизиологическом и психическом кризисе самоидентичности будет проходить основной сюжет в данном материале.
Задача этой книги состоит не в том, чтобы создать новые механизмы выхода из матрицы или «прогрессивную» модель «Просветления для ленивых», а в том, чтобы привести внимание читателей к более ясному Осознанию принципов и механизмов