до н.э.). Начало философской системы – Ведизм (Веды в переводе с санскрита – знание). Главное в системе Вед – сочетание религиозных и философских текстов. Философская система заключена в Упанишадах (в переводе с санскрита – «сидящий около»). В настоящее время известно около 200 Упанишад. В содержании Упанишад присутствуют три главные темы (макрокосмос или относящееся к идее абсолютного, микрокосмос или относящееся к человеку и идея жертвоприношения – символизирует связь человека и Вселенной).В древнеиндийской системе можно выделить семь основных идей: идея Абсолютного, идея Бога или богов, идея бессмертия индивидуальной души (Атман), идея непрерывности – воплощения и перевоплощения Атман (колесо сансары), идея кармы, идея множества обитаемых миров, обретаемых человеком по закону кармы (в Ведах речь идёт о двух путях приобретения миров обитания: путь Богов, для тех, кому нет возврата в земной мир в облике людей; путь отцов, для тех, кто снова и снова возвращается в земной мир в облике людей, а те, кто не знает этих двух путей, становятся насекомыми, птицами и кусающими тварями) и идея праведного пути (йога), ведущего к освобождению (мокша).Смысл древнеиндийской системы заключается в самом общем виде в следующем. Брахман – есть абсолютное. Он выступает в форме Атман (Космическая душа). Главная идея – тождество Брахмана и Атмана (вернее, их сближение, которое в принципе не может слиться). Далее. Воспитание для жизни есть йога (усилие, слияние, сосредоточение). Оно может восприниматься или индивидуально (как Атман индивидуальной души) или как система результатов прошлых, настоящих и будущих поступков человека (Карма). Выход к совершенствованию в древнеиндийской философии лежит в 8 ступенях йоги (это очень похоже на восьмеричный путь Будды)
· Яма (самоконтроль)
· Нияма (соблюдение религиозных предписаний)
· Асаны (йогические позы).
· Пранаяма (управление дыханием).
· Пратьяхара (отвлечение чувств).
· Дхарана (концентрация на объект).
· Дхьяна (созерцание или проникновение в объект).
· Самадхи (максимальное сосредоточение).
Достаточно сложный вопрос в древнеиндийской системе вопрос о познании. По сути древнеиндийской системы истинное познание обращено во внутрь. Поэтому оно не порождает привязанности к внешнему миру. А истинная мудрость восходит к человеку только после достижения им полного освобождения (мокши). Если обобщить основы древнеиндийской системы, то достаточно полный цикл человеческого совершенства проходит через логическую цепь взаимосвязанных состояний: Брахман – Атман (стремление к тождеству), карма (условие переходов состояний – сансары или как принято говорить «переселение душ») и, наконец, использование инструмента освобождения души от тела – йога, которая в итоге обеспечивает то, что называется «мокшей».
В основе индуистской религиозно-философской системы лежит начало зарождения первой мировой религии –