его сосредоточенность на духовных образах. Дополнительной особенностью духовного состояния сознания является выход за пределы животных потребностей (пищи, секса, безопасности и т.п.) и за пределы настоящего времени, в сферы безвременья или вечности.
В двенадцатой главе дается более развернутое описание измененных состояний сознания (ИСС), которых мы уже коснулись в предыдущей, описывая духовное состояние. Измененное состояние сознания (ИСС) – сон, медитация, пиковые или пароксистические (Маслоу) моменты жизни (внезапное сильное душевное возбуждение, бурная эмоция), или вершинные переживания, гипноз, перед смертью, в алкогольном или наркотическом опьянении и др. Автор приводит примеры опыта переживания ИСС и использование данных состояний с целью решения актуальных задач жизни и предвидения будущего.
Тринадцатая глава посвящена иррациональному и бессознательному, которое принципиально познаваемо, и такое познание является важным и даже необходимым процессом любой развивающейся личности, желающей разумно преодолевать психологические проблемы.
Рабочим инструментом познания скрытого мира может служить интуиция – способность непосредственного постижения истины:
– без обоснования с помощью доказательств;
– без предварительного логического рассуждения, основанная на предшествующем опыте. Здесь важно заметить, что предшествующий опыт может быть и неосознанным.
Близкое интуиции понятие Инсайта (проницательность, проникновение в суть) как интеллектуального процесса, проявляющегося во внезапном усмотрении сути проблемной ситуации. Важно и то, что сложилась традиция трактовать инсайт как акт непосредственного познания, в котором не используется логический анализ.
Созерцание как внечувственное познание идей, интуиция и инсайт помогают нам приблизиться к пониманию скрытого мира, который в значительной степени определяет мир проявленный и который охватывает все измерения времни.
В следующей главе мы посмотрим на лицо человека как на целостную живую картину явленной миру сущности человека. Вместе с этим, важно понять отличие лица индивидуальности от лица личности и лица лидера. Все это разные лица по своей сути. И суть лица может быть выражена в портрете. Портрет преодолевает время и входит в пространство вечности, если на нем нет масок. Поиск истинного лица порой превращается в настоящую проблему нашего времени. Поиск своего лица как сверхзадача в обезличенном обществе. Если же мы хотим познать другие времена, то именно портрет может нам помочь преодолеть барьеры времени, если у нас есть способность к концентрации внимания и к перевоплощению. Портрет может стать своеобразным порталом доступа к особенностям и времени жизни портретируемого.
Все выше изложенное не может существовать само по себе без своей методологии, которой и посвящена пятнадцатая