философии. 1993. № 3.
Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1987.
Трубников Н. Н. Время человеческого бытия. М., 1987.
Философия: учеб. пособие в структурно-логических схемах / под ред. Д. И. Грядового. М., 1998.
Фрагменты ранних греческих философов / отв. ред. И. Д. Рожанский. М., 1989.
Франк С. А. Духовные основы общества. М., 1992.
Хайдеггер М. Разговоры на проселочной дороге. М., 1991.
(К вопросу 1: схемы 5–8. С. 7–9; К вопросу 2: схемы 27–31. С. 29–33; К вопросу 3: схемы 32–34. С. 34–36).
Тема 3. Философские концепции познания и сознания
3.1. Познание как предмет философского анализа
Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Процесс овладения тайнами бытия есть выражение высших устремлений творческой активности разума. За тысячелетия своего развития человечество прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность бытия. На этом пути было открыто неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, сменяли одна другую картины мира. Развивающееся знание шло рука об руку с развитием производства, с расцветом искусства.
Наш разум постигает законы мира не ради простой любознательности (хотя любознательность – одна из идеальных движущих сил человеческой жизнедеятельности), но ради практического преобразования и природы, и человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека в мире. Знание человечества образует сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной памяти. Богатства ее передаются из поколения в поколение, от народа к народу посредством культуры.
Познание, таким образом, имеет социально детерминированный характер. Только через призму усвоенной культуры мы получаем знания о реальности. Прежде, чем продолжать дело предшествующих поколений, нужно усвоить уже накопленное человечеством знание, постоянно соотнося с ним свою познавательную деятельность.
Познание как проблема философии сформировалось уже в самом начале развития философии. Философское осмысление познания осуществляется в разделе философии, который называется гносеология. Термин «гносеология» происходит от греч. gnosis – знание и logos – понятие, учение и означает учение о познании. И несмотря на то, что термин «гносеология» введен в философии сравнительно недавно (в 1854 г. шотландским философом Дж. Феррером), учение о познании стало разрабатываться, повторимся, со времен Гераклита, Платона, Аристотеля.
В рамках гносеологии философы стремятся найти ответы на такие вопросы.
Познаваем ли мир? – вторая сторона основного вопроса философии.
Что такое познание?
Какова природа познания?
Каковы границы познания (что я могу знать)?
Каким образом для человека становится возможным переход от поверхностного представления о вещах к постижению их сущности?
Каковы формы познания?
Каковы пути достижения и критерии истины?
Какой практический жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке