это, пожалуй, главное, что может сделать философия в наш век для тех, кто занимается ею»[34].
Таким образом, философия – это знание о знании, о знании мира и отношении человека к нему, рефлексия над рациональным и внерациональным знанием. В конечном счете, знание о мире и отношении к нему, содержащееся в науках, имеет либо эмпирическое, либо формальное происхождение. «Что есть дом?» или «Что есть корень квадратный числа 144?». Но имеются иного типа вопросы и ответы на них: «Что есть время? Куда ушло прошлое время?». И вообще: «В чем смысл человеческой жизни?». В общем, есть множество вопросов, ответ на которые не может быть найден эмпирически или логически, он зависит от общего ответа на вопросы об отношении человека к миру, от трактовки отношения самого вопрошающего начала, сознания, к предметной реальности. Говорим ли мы о добре и зле, истине и лжи, о том, есть бог или нет бога, мы упираемся в основной для философии мировоззренческий вопрос об отношении нашего субъективного бытия к бытию объективному, субъективной реальности – к реальности объективной. Короче говоря, речь идет об отношении сознания человека и человечества к тому, что существует вне его, к материи. Ф. Энгельс полагал, что это отношение следует рассматривать с двух сторон, первая сторона: что первично, сознание или материя, вторая: как наше сознание относится к материи, способно ли оно познать материю или нет?
От решения основного вопроса философии зависит решение иных философских вопросов, в процессе этого решения и складываются исторически основные типы философии и философствования. Сам «раскол» бытия на материальное и идеальное, материальную реальность и наше «я» порождает возможность принимать за первичное либо то, либо другое начало, либо признавать равноправными оба. В глубокой древности возник и процветает поныне тип философии, утверждающий первичность материи и признающий сознание в качестве ее свойства – материализм. Столь же древен и устойчив противоположный тип философствования – идеализм, признающий первичность сознания. Собственно, философия и развивается исторически в полемике этих двух ведущих направлений философствования, борьба которых, видимо, неустранима, пока люди мыслят, аргументация окончательная в пользу истинности того или иного воззрения недостижима. В конечном счете, все замыкается на философской вере. Были и есть мыслители, которые признают равноправными материальное и духовное начала – дуалисты (от лат. – двойственный, тогда как признающие одно начало – монисты, от лат. monos – единый).
Не так давно дуализм вновь было предложено рассматривать в качестве современной философии под шапкой «философского реализма». Мировоззренческая суть его такова: «Материальное начало как исходное начало природы может рассматриваться не само по себе (в этом случае оно лишено внутреннего источника развития), а лишь в единстве с идеальным началом, которое выражает процесс структурирования материи с вполне определенным