время как рассказчик, кажется, ограничен своим классическим разумом, вскоре становится ясно, что Федр мог сочетать классический и романтический способы мышления.
«Качество» – теоретическое решение согласовать разрыв между классикой и романтикой
Изучая философию, Федр начал развивать свое собственное учение, которое послужило причиной и в конечном итоге вылечило его «безумие».
Федр полагал, что противопоставление классического и романтического, занимающее центральное место в западной мысли, несет ответственность за неудовлетворенность, смятение и отсутствие мудрости в современном обществе.
Когда Джон Сазерленд не смог запустить двигатель своего мотоцикла, он глубоко расстроился, так как это означало вторжение в его реальность. Это напомнило ему о повсеместном присутствии технологии, силы, от которой его романтической ум так пытался убежать.
Федр полагал, что, если мы хотим найти такой способ жить, который способствует благополучию и мудрости, мы должны смягчить антагонизм между классическим и романтическим с помощью понятия качества.
Качество – это философский подход, который включает в себя как классическое, так и романтическое мышление, превнося романтическую сторону в принципы рационализма.
В своих размышлениях Федр описывает способы, как люди сознательно и бессознательно выбирают из миллионов возможных стимулов конкретные точки концентрации внимания.
Те, кто настроен классически, как правило, познают мир, а затем классифицируют и разделяют его на основе индивидуальных особенностей – таким образом создавая порядок из хаоса.
Романтики, напротив, склонны восхищаться и возвеличивать хаос и богатство жизненного опыта.
Качество не отвергает ни один из этих подходов, а вместо этого включает в себя оба, отражая их на просторах первоначального пула стимулов, из которых мы собираем наши версии «реальности» и «истины».
Жизнь по принципу качества не является простой задачей; результатом будут и горе, и счастье
Хотя философия качества предназначена для примирения классического и романтического мышления, для рассказчика это была, безусловно, изнурительная борьба.
Несмотря на свою критику рациональности, установленных определений и слепого фанатизма, Федр, тем не менее, использует все эти элементы в самокритике.
Например, когда университет, в котором он преподавал, попал под влияние «правой» политики штата, Федр почувствовал, что академическая честность и свобода скомпрометированы, и в знак протеста поспособствовал отмене аккредитации университета.
Обосновывая свои действия, Федр сравнивает университет с церковью. Он говорит, что люди, управляющие такими организациями, как церковь, должны соблюдать стандарты, которые были установлены в «духе» этой организации.
По сути, церковь, как и университет, – это не собственность или