в декоративных элементах, служащих цветовыми акцентами композиций. Чаще всего расписной или перегородчатой эмалью украшали венцы, уголки, рамы. С помощью эмали делали надписи на окладах. Одежды покрывали эмалью только в очень дорогих иконах. Особенно красивы образа Богоматери в расписных цветами одеждах и Николая Чудотворца с эмалевыми епископской митрой и книгой.
Массовое распространение эмали приходится на период становления «русского стиля», поэтому чаще всего с ее помощью исполняли традиционные народные орнаменты, использовавшиеся в том числе и в окладах. Эпоха модерна также затронула эту область искусства. И здесь появляются эмали характерной для этого стиля блеклой палитры, образующие характерные для этого времени стилизованные растительные орнаменты.
Оценка икон
За последние десятилетия торги русским искусством в Лондоне и Нью-Йорке приковывают к себе все большее внимание. Героями новостных программ становятся рекордные продажи картин Айвазовского, Коровина, произведений фирмы «Фаберже» и фарфоровых ваз Императорского завода. Среди рекордсменов цен очень мало икон. А ведь еще совсем недавно существовал определенный миф о необычайной востребованности русской иконы на Западе, подталкивающий многочисленных воров и мошенников на неблаговидные поступки. Что случилось за это время? Сколько реально стоит русская икона? Возможна ли здесь оценка в миллион долларов?
Вопрос о том, сколько стоит русская икона, рано или поздно задает себе любой человек, решивший уйти в «свободное плавание», имея за плечами лишь искусствоведческое образование.
Цена на произведение искусства – еще во многом миф, доставшийся нам в наследство с тех времен, когда сама торговля была занятием совершенно непотребным, а уж торговля святым искусством и тем более. Как нельзя лучше выражает эти идеи эпизод из фильма «Похищение Святого Луки», когда на вопрос посетителя о стоимости произведения экскурсовод в ответ лишь возводит к небу глаза и произносит дежурную фразу о том, что оно бесценно.
Говоря о стоимости икон, следует отбросить и лицемерное утверждение о невозможности их продажи, поскольку икона прежде всего объект религиозной и духовной культуры. Наверное, следует вспомнить, что еще в древнерусских летописях древние чтимые иконы упоминаются в описях государственных и монастырских ценностей наравне с драгоценностями, мехами и прочими признаками материального достатка. К тому же, помимо монашествующих иконописцев, существовали и миряне, для которых иконописание становилось заработком, и таковых в ходе исторического процесса становилось все больше и больше… Наиболее ранний пример тому – Дионисий, затем мастера строгановской школы, артели ярославских иконописцев, и наконец, целые поселения потомственных иконописцев, наиболее крупными из которых были знаменитые Палех, Мстера и Холуй.
До революции