Thought. P. 54 [Хомяков А.С. Указ. соч. С. 90].
52
Батиффоль Пьер (1861–1929) – французский богослов и историк Церкви. Священник в Париже, ректор Католического университета в Тулузе, исследователь христианских таинств, в частности, Евхаристии; одно из исследований посвящено покаянию и агапе; автор работ по истории раннего папства, богословию блж. Августина и Оригена. В частности, монсеньор Батиффоль писал, что у отцов – Василия Великого, Григория Назианзина, Иоанна Златоуста – нет упоминаний о божественном праве римского первосвященника на первенство.
53
Вот текст правила: «Placuit ubique et maxime in eo loco, in quo prima cathedra constituta est episcopatus, ut interrogentur hi qui communicatorias litteras tradunt, an omnia recte habeant suo testimonio comprobata» (ср.: Batiffol P. La «prima cathedra episcopatus» du concile d’Elvire // JTS. Vol. 23. 1922. P. 263–270; Vol. 26. 1925. P. 45–49). [ «Решено было, чтобы где бы то ни было, и в особенности в том месте, в котором епископская кафедра была учреждена первой, допрашивать тех, кто предъявляет общительную грамоту, действительно ли они признают все, что подтверждается ее свидетельством»].
54
См.: Правила Православной Церкви (далее – ППЦ). Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996. С. 191–92.
55
ППЦ. Т. 1. С. 194–95; ср.: ДВС. Т. 1. С. 73.
56
Irenaeus. Adversus haereses, III, 3, 2 [ср.: Ириней Лионский, св. Сочинения. С. 222].
57
Irenaeus. Adversus haereses, III, 3, 2 [ср.: Ириней Лионский, св. Сочинения. С. 222].
58
Ibid.
59
По этому вопросу см.: Гидулянов П. Митрополиты в первые три века христианства: Из истории развития церковно-правительственной власти в Восточно-римской империи. М., 1905 // Ученые записки Императорского Московского университета. Юридического факультета. Вып. 25. С. 359–364.
60
[Римская Церковь всегда обладала первенством. Придерживается пусть этого и Египет, где власть над всем имеет александрийский епископ, поскольку таков обычай и римского епископа. Подобно этому, как учреждено и в Антиохии, и в других областях пусть первенство имеет Церковь более крупного города]. – Hefele K.-J., von / trans. H. Leclercq. Histoire des Conciles. Vol. 1, 2. Appendix VI. P. 1152.
61
В V в. оно будет иметь не меньшее распространение; см.: Herman Е. Chalkedon und die Ausgestaltung des Konstantinopolitanischen Primats // Konzil von Chalkedon. Bd. 2. S. 469–470.
62
Имеется в виду огласительное училище в Александрии.
63
Josephus Flavius. De bello Judaico, III, 2, 4.
64
О послании см.: Hermias Sozomenus. Historia Ecclesiastica, III, 8; в нем восточные епископы свидетельствуют о своем уважении по отношению к Риму «как пристанищу апостольского попечения» (ώς αποστόλων φροντιστήριον) и «первоначальной митрополии благочестия» (εύσεβείας μητρόπολιν έξ αρχής γεγενημένην), но при этом не занимают по отношению к нему подчиненной позиции, ибо «Церкви не измеряются по величинам городов»! [ср.: Эрмий Созомен Саламинский. Церковная история. СПб., 1851. С. 180].
65
Текст послания см.: Athanasius Alexandrinus. Apologia contra arianos, 35 [цит. по: Афанасий. Творения. Т. 1. С. 329]. Большинство католических историков переводят выражение «ούτως ένθεν» как «и потому отсюда» (т. е. из Рима). Однако по словарям Лиддел-Скотта и Бейли,