и болтать всякую чепуху, вытворять всё, что только, соревнуясь, сумели придумать.
Всё, что ни делал королевский шут, Уленшпигель за ним повторял, а всё, что ни делал Уленшпигель, повторял за ним шут. Король и всё его рыцарство над этим смеялись и повидали много диковинного…
И вот Уленшпигель вышел на середину зала, оголил зад и наложил кучу, взял ложку и разделил кучу точно пополам, а потом позвал своего соперника и сказал: «Дурак, иди сюда и подражай моему безобразию, как я стану подражать твоему». Тут он взял ложку, подцепил половину дерьма и съел его. Подав ложку королевскому шуту, он сказал: «Гляди сюда, если ты съешь другую половину, а потом, как я, наложишь кучу, разделишь ее пополам, тогда я тоже ее после тебя доем». Королевский шут сказал: «Нет, чур, не это! Пусть в этом дьявол тебе подражает… а есть твоего или своего дерьма я не стану!».
Так Уленшпигель достиг первенства в озорстве, и король дал ему новое платье и двадцать гульденов. На этом Уленшпигель уехал от короля», гл. 24, с. 181.
Сравним эти две версии.
• По раввинской версии, события происходят ПРИ ЦАРИЦЕ Елене, правившей в то время всем Израилем. По мнению Народной Книги, дело было ПРИ КОРОЛЕ Казимире, правившем Польшей.
• Царица Елена наслышана о чудесах Иешу, и хочет лично их увидеть. Аналогично, король Казимир много слышал об Уленшпигеле и захотел лично взглянуть на него.
• В качестве соперника Иешу появляется Иуда Искариот, который должен перед лицом Елены оспорить чудеса Иешу. Аналогично, в качестве соперника Уленшпигеля перед лицом короля Казимира выставляется королевский шут. Ожидается, что он может успешно состязаться с Уленшпигелем.
• Поскольку Иуда Искариот выдвинут израильскими мудрецами, противниками Иешу, то отношение Иуды к Иешу – отрицательное. Аналогично, «королевский шут не хотел терпеть присутствия Уленшпигеля», а потому относится к нему негативно.
• Начинается соревнование Иешу и Иуды. Оба выполняют одни и те же чудеса. Аналогично, какое-то время Уленшпигель и королевский шут успешно повторяют всё, что делает соперник. То есть копируют друг друга.
• Затем происходит яркий перелом в соревновании. В поздней раввинской версии, и Иешу, и Иуда оказываются запачканными семяизвержением Иуды, и оба теряют свою силу – падают на землю. А в версии Народной Книги, Уленшпигель извергает из себя дерьмо, половину которого съедает. И этого не может повторить королевский шут, который, тем самым, позорно проигрывает Уленшпигелю. Как мы уже говорили выше, привлекая сюда еще и христианские тексты, мы обнаруживаем, что в итоге Иуда погибает, повесившись, а Иешу-Иисус, хотя и умирает на кресте, но затем воскресает. В результате, Иуда «проигрывает состязание», а Иешу – «выигрывает». То же самое мы видим и в Народной Книге. Королевский шут проигрывает состязание, а Уленшпигель – выигрывает.
• Еще раз отметим, что обе версии одновременно приводят в качестве «главного аргумента» яркие физиологические подробности: запачканность