, за что Блаватскую так ненавидели клерикалы и почему так много преследований, клеветы и травли выпало на ее долю…
Но все тайное рано или поздно должно стать явным. Крылатая египетская богиня – символ тайной мудрости – устами своей последовательницы Елены Блаватской открывает нам как тайны возникновения древнейших религий мира, так и тайны тех превращений, которые претерпели их первоначальные идеи по воле служителей церкви. Свои выводы Блаватская основывает на материале десятков исторических и философских источников, сравнивая тексты священных писаний разных стран и народов.
Теоретический уровень «Разоблаченной Изиды» легко понять, взглянув на список авторов и источников, цитируемых в этой работе. Ни одно утверждение Е. П. Блаватской не является голословным: свое мнение она подкрепляет многочисленными цитатами, как и положено в научных исследованиях. Источниковая база «Изиды» поражает своей обширностью и солидностью: это многочисленные произведения древнеиндийской философии: Веды, упанишады, брахманы, пураны, «Бхагавадгита», «Манавадхармашастра», «Законы Ману», «Типитака», «Дхаммапада», а также «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста, «Зенд-Авеста», «Пополь-Вух», Библия, «Pistis Sophia», «Зогар», «Апокрифическое Евангелие» Никодима и другие древнейшие религиозно-философские источники.
Помимо этого, в «Изиде» приводится такое множество ссылок на труды античных философов, историков, географов, писателей, какое можно встретить только в энциклопедической литературе. Сократ, Платон, Аристотель, Сенека, Климент Александрийский, Ориген, Плотин, Порфирий, Ямвлих, Иосиф Флавий, Филон Иудейский, Геродот, Плиний Старший, Гай Светоний Транквилл, Тертуллиан, Павсаний, Гомер, Эврипид, Плутарх, Аристофан, Овидий, Виргилий, Апулей, Эсхил – это далеко не полный перечень выдающихся авторов Античности, на которых ссылается в своей книге Блаватская. Столь же полно представлены в «Разоблаченной Изиде» и выдающиеся представители средневековой религиозно-философской мысли, и философы Нового времени. Обращают на себя внимание и частые упоминания Блаватской имен выдающихся ученых XVIII–XIX веков, в частности знаменитых востоковедов Макса Мюллера, Жана-Франсуа Шампольона, а также многих историков церкви и духовных орденов, религиоведов, философов, путешественников. Конечно, цитирует Блаватская и западных корифеев эзотерического знания, таких как Парацельс, Месмер, Элифас Леви, Агриппа, Сведенборг и других.
Обилие исторических фактов, а также обширнейшие философские, этнографические, лингвистические, религиоведческие познания, которые легли в основу материала, представленного в этом томе «Изиды», поражают воображение. Истинное происхождение религиозных учений, истоки возникновения тех или иных догм, происхождение всевозможных искажений и ошибок в священных писаниях и их переводах на другие языки, а также многочисленные изменения первоначальных религиозных доктрин, сделанные теологами ушедших эпох, – все это проанализировано и показано на страницах данной книги.
Никто и никогда до Блаватской не давал еще столь серьезного, глубокого, фундаментального анализа различных религиозно-философских источников в вопросе происхождения религий. Для кого-то это может оказаться настоящим шоком, – читая строки «Изиды», понимаешь, как мало мы знаем о происхождении христианства и об истинном, первоначальном, историческом учении Христа. Блаватская ставит все точки над «i» в данном вопросе, не оставив своим оппонентам-клерикалам ни малейшего шанса оспорить ее выводы.
Любой честный исследователь, ознакомившись с трудами Блаватской, вынужден будет признать: Блаватская – поистине великая исследовательница, не только историк философии, но и религиовед. Правда, Е. П. Блаватская никогда не скрывала, что писала эту книгу не одна – ей помогали собрать этот обширнейший научный материал ее духовные Учители, которых последователи теософии называли Махатмами. Почему другие религиоведы не смогли сделать то, что сделали Елена Блаватская, никогда не претендовавшая на академические лавры, и ее таинственные Учители? Ответ на этот вопрос прост: ни один из западных ученых в эпоху Блаватской не владел столь обширными, поистине энциклопедическими познаниями, которыми обладали Блаватская и Махатмы, с помощью которых она создавала свои фундаментальные труды. Востоковеды-индологи изучили многие философские источники Древней Индии (хотя отнюдь не всегда правильно интерпретировали многие положения индийской метафизики), но при этом не обладали большими познаниями в раннехристианской литературе, истории церкви и тонкостях богословских доктрин. Историки западной религии и церкви разбирались в теологии, но не знали санскритскую литературу и не могли проследить происхождение важнейших религиозных доктрин. В «Изиде» же генезис основных положений мировых религий дается на основе сравнительного анализа текстов древнейших источников джайнизма, буддизма, иудаизма, христианства с писаниями отцов церкви, заложивших основы христианской догматики. И едва ли кто-то даже из современных ученых смог бы совместить в себе столь необычную, поистине колоссальную эрудицию, какой обладал автор «Изиды», чтобы оперировать подобными познаниями, да еще в таком объеме.
Эти уникальные познания дали автору этой книги ключ к решению многих проблем религиоведения,