религией, но более поздней).
Нас не особенно интересует индийская религиозная культура как таковая, как элемент национального сознания или как феномен индийской нации. Мы сфокусируем внимание не на земном, а на небесном – на ведической религиозной философии, имеющей транснациональное значение. Подобно тому, как из духовной искры, зажженной основателями христианства, разгорелся божественный огонь, который распространился по всему миру, так и ведическая наука о Всевышнем наполнила трансцендентальным знанием сердца наших современников в разных уголках земного шара.
В Новом Завете, на наш взгляд, содержится прямое указание на то, что явление Господа Иисуса Христа ознаменовало собой начало новой астрологической эры.
На первой странице Нового Завета евангелист Матфей рассказывает о волхвах (астрологах, или мудрецах), пришедших с Востока. Они предвосхитили рождение Спасителя и пришли поклониться ему. Особенным знамением стала «вифлеемская звезда».
Ясно, что повествование о Господе начинается именно с такого эпизода отнюдь не случайно. В священных писаниях все подчинено своим законам и имеет сокровенный смысл. Господь нисходит на Землю, чтобы возродить принципы религии, наказать демонов и поддержать праведников (так говорится в ведических текстах). Очевидно, и астрология как разновидность духовного знания должна поэтому процветать.
В третьей главе (часть I) нами сформулирован философский принцип зеркальности, обсуждается особая роль Полярной звезды в нашей Вселенной и рассматриваются некоторые «странные» закономерности смещения земной оси. На основании принципа относительности движения показаны преимущества взгляда на космос с поверхности Земли (геоцентрическая система мира). Анализируются поразительные достижения ведических и древнегреческих астрологов в области астрономии. Наконец, поставлена точка в длинной дискуссии о пресловутом созвездии Змееносца.
Итак, астрология дает возможность читать по звездам, а они, в свою очередь, есть видимая проекция Вселенной, являющейся божественным творением, на небо. Только соприкосновение с божественным позволяет человеку обрести чудесный дар прорицания – таков лейтмотив этой книги.
В массовом сознании божественная предопределенность индивидуального жизненного пути прочно ассоциируется с такими понятиями, как судьба, провидение и удача. Например, говорят: «это судьба» или «от судьбы не уйдешь». Другие примеры – жребий или перст судьбы, перст божий, рок, фатум, жизненный удел, «на роду написано». Удача, везение и фортуна есть, очевидно, неожиданное счастье, выпадающее на долю удачливых людей, своего рода отмеченных, или избранных. «Родился под счастливой звездой» – могут сказать про любого из них.
Таким образом, житейские представления об удаче, судьбе и провидении есть стихийное, неявное, скрытое отражение действующих астрологических законов бытия (законов кармы).
В