E., Fr. 183.
73
…кто изобретет новое наслаждение… – Учреждение такого состязания Цицерон приписывает Ксерксу, приводя это как пример бесконечной погони за наслаждением, на которую обречены все, полагающие счастье в чувственных удовольствиях; истинным, по Цицерону, является стоическое понимание счастья как состоящего в одной лишь добродетели (Цицерон. Тускуланские беседы, V 20).
74
TGF, E., Fr. 663.
75
Филоксен – поэт IV в. до н. э. См. PLG, v. III, fr. 7.
76
…Платон назвал его «прямоидущим» и «предприимчивым»… – Ср. образ Эрота в платоновском «Пире»: «Он храбр, смел и силен, он искусный ловец, непрестанно строящий козни…» (203 d).
77
…кошелек влюбленного завязан побегом порея. – Очевидно, слова из новоаттической комедии. Смысл поговорки ясен: побеги порея слабы и непрочны. См.: Paroemiographi, I 447; II 47.
78
…говорят, что сам Эсхил… – Афиней сообщает об этом, ссылаясь на сочинение перипатетика Хамелеона, и приводит слова Софокла: «Если он и сочиняет как следует, то бессознательно (ούκ είδώς)» (Ath. 22 а). Возможно, мнение о пьянстве Эсхила и порождено этими софокловыми словами.
79
…теплота вина… – О понятии «теплоты» применительно к вину, а также растениям и живым существам.
80
…чтобы показать ему свою жену. – Этот эпизод описан у Геродота (I 8 сл.).
81
…исходить из рассуждений Феофраста о музыке. – Сочинения Феофраста о музыке до нас не дошли; Диоген Лаэртский приводит несколько заглавий: «Гармоника», «О музыке», «О музыкантах» (Д Л. V 46, 47, 49). Данный пассаж ценен как источник сведений о музыкальной теории Феофраста, который, кажется, разделял платоновскую и аристотелевскую точку зрения, полагая, что гармония и ритм свойственны человеку от природы (Платон. Законы, 653 е; Аристотель. Поэтика, 1448 b 20). Феофраст выделяет три вида высокого эмоционального напряжения, создающего в человеке ту естественную почву, где «вырастают» мелодия и ритм, – «горе», «радость», «божественное вдохновение». О музыкальной теории Феофраста см. также: RE, SupplBd VII, 1532; Thphr. Fr. 90 Wimmer.
82
…и безумные «алала́!»… – Возглас «алала!» напоминает скорее об экстатических культах, нежели о простом «радостном возбуждении»; эта строчка могла бы проиллюстрировать состояние, описанное ниже, – «божественное вдохновение» (Пиндар, фр. 208).
83
Из пролога к трагедии Софокла «Царь Эдип» (4); сказано об охваченных чумой Фивах.
84
Заглавие лишь частично отражает содержание беседы.
85
…царские дневники… (έφημερίδες – буквально «ежедневники») – Так называются записи, которые делались во время военных походов Александра Великого. Были опубликованы после смерти царя. Литературной обработкой и редактированием дневников занимался главный писец царя Эвмен из Кардии. До Плутарха и его современников текст «эфемерид» дошел, по-видимому, в передаче более поздних