кризис личности, кризис нравственности. Человечество, отталкиваясь от неправильно понимаемого принципа свободы личности, сегодня заявляет о том, что именно человек является автономной от любых ценностей системой; человек сам устанавливает критерии добра и зла. Однако если человек сам устанавливает критерии добра и зла, то различия между добром и злом могут исчезнуть. Для социальной работы (и в первую очередь – для индивидов, нуждающихся в ее помощи) это может обернуться настоящей трагедией. Именно поэтому проблема исследования и практики формирования мировоззрения социального работника так важна и актуальна.
Иногда в философской литературе обыденное мировоззрение называется мироощущением, которое определяется как переживание человеком реальности и своего бытия в ней, а теоретическое выступает как миропонимание. На этом уровне отражения создается концептуально оформленная модель мировоззрения. Обыденное мировоззрение отражает мир и человеческое бытие на уровне явлений без объяснения их сущности, причин, а теоретическое объясняет их на основе знания причин и закономерностей. Обыденное мировоззрение отражает мир посредством чувств, настроений, образов, эмоций, представлений, а теоретическое основывается на таких формах отражения, как понятия, концепции, теории, гипотезы. В структурном отношении теоретический уровень мировоззрения характеризуется логической стройностью и оформленностью. Социальному работнику необходимо иметь уровень, по крайней мере, не ниже теоретического.
Современный человек не только живет в рамках общественно-государственных институтов, основанных на правах человека, но и ощущает на себе воздействие мировоззрения, которое порождает эта идея. Однако окружающая его действительность изобилует примерами, когда провозглашенные идеи так и остаются идеями, не воплощаясь в практике. Кризисный период всегда таит в себе опасности разрушения мировоззрения, если составляющие его компоненты не проходят проверку на истинность в практике. Это порождает серьезные проблемы в формировании и защите мировоззрения.
Именно поэтому очень важно выстраивать систему критического отбора информации, ставить некий виртуальный фильтр, который помогал бы человеку не просто категорично отбрасывать лишнее, но критически воспринимать весь тот поток информации, который он воспринимает, и делать из этого верные выводы. Для этого необходим внутренний критерий, используя который человек мог бы рационально воспринимать поступающую информацию и использовать ее во благо, отторгая все то, что может разрушать человеческую личность.
«Фильтр», необходимый для того чтобы критически воспринимать обрушивающийся на индивида поток противоречивой информации, – это, в первую очередь, его «нравственное чутье». Им он должен поверять, что нравственно, что безнравственно, что позитивно, а что негативно. Нравственная основа индивида в этом смысле может рассматриваться как критерий истины. Для социального работника