до тех пор, пока смерть не отделит меня от него»…
Христос, Живое Слово, занял в тот момент место Авраама, тот самый второй Адам, связал Себя договором! Он – вечный посредник между человеком и Богом. А если так, то Он, посредник, должен участвовать как партнер в союзе и заплатить цену воссоединения человека с Богом.
Завет был заключен между Богом и Иисусом Христом! … Иисус Христос – единственный, кто мог быть заместителем и полномочным представителем Авраама в союзе с Богом. И все потомки Авраама, тогда еще не рожденные, были вовлечены в этот завет. Много позднее пасторы и начальники услышали от Иисуса: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался» (Ин. 8:56).
Беспорочные животные, которые, разрубаясь, приносились в жертву, представляли самих входящих в союз, так что жертва была символом Иисуса Христа, Которому в будущем предстояло стать Агнцем Божьим, берущим на Себя грехи всего мира. Нет на земле никого сильнее тех, кто вошел в завет с Богом» [31, гл. 4].
Бог выполнил обещание, данное Аврааму. Через несколько столетий на сцену выходит Моисей.
3.2 «Когда пришла заповедь, то грех ожил»
Ко времени Моисея народ Божий вырос в большую нацию. Его положение в Египте, действительно, было рабским. Новый фараон, пришедший к власти, опасался того, что народ сынов Израилевых многочисленнее и сильнее самих Египтян. Поэтому они «с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы» (Исх. 1:8—14). «Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении», – сказал Господь Аврааму и выполнил Свое обещание (Быт. 15:14). С Моисея начинается история народа Израиля. Пережив личный опыт встречи с Богом Авраама, Моисей бросил вызов фараону и вывел свой народ из Египта. Важнейшее событие в жизни Израильтян произошло во время их странствования по пустыне. У подножия горы Синай Израиль получил от Бога свод законов, который предписывал им поклоняться только Ему, отвергнув других богов. Как отмечает Доктор Дэвид Ф. Пейн, это событие ознаменовало собой возникновение монотеистической религии, хотя с идолопоклонством не было покончено в одночасье. Оно имело место в Израиле еще в течение нескольких веков [38, с. 2].
Однако Бог дал Израилю закон не для того, чтобы выполнять его. Без Духа Святого жить по Божьим заповедям не может никто. Этот закон давал понять народу святость Бога, с одной стороны, и его собственную греховность, с другой: «Назначение заповедей прежде всего было в том, чтобы в них, как в зеркале, увидели они свою греховность и незначительность. И поняли, как свят и праведен Господь, с Которым они имеют дело, что Он достоин их смиренного поклонения. Они должны были увидеть Его великую милость, сказавшуюся в том, что Он сделал их Своим избранным народом.
Грешнику недостаточно стать свидетелем тех или иных сверхъестественных проявлений Бога. Они быстро меркнут в его сознании. Испорченная натура одерживает верх, ей необходимо