наружу.
Притвориться невозможно. Эту практику необходимо выполнять честно.
Всегда начинайте с себя.
Честно скажите себе: «Поскольку я хочу, чтобы мой ум и моё тело были здоровыми, я должен понять, как возникает гнев. Я должен быть дружелюбным к себе и ощущать спокойствие. В прошлом я страдал от деструктивных действий тела и ума. Нездоровые привычки причиняли мне вред. Я должен ясно их увидеть и практиковать метту в отношении самого себя». После этого следуйте истине, которую раскрывает практика метты.
Если вы привыкли командовать, помыкать другими или бываете грубы, выражая обиду в своих мыслях, словах или делах, вы отгораживаетесь от других. Практикующий метту, вне зависимости от пола, может быть мягким. Не будьте высокомерны. Ведите себя скромно, без заносчивости. Если кто-то указывает на ваши ошибки, не отвечайте им критикой и не говорите: «На себя посмотри. Ты хоть знаешь, сколько проступков совершил ты сам?» Если мы превозносим себя и свысока смотрим на других, практиковать метту может быть сложно. Метта уравнивает всех. Мы все равны в этом путешествии жизни. У каждого из нас своя карма. Размышляйте так: «Я достаточно страдал, чтобы стать скромнее. У меня нет оснований для гордыни и высокомерия. В конце концов, мы все в одной лодке».
Практикуйте метту ради блага всех существ. Будьте скромными и уделяйте внимание другим. Вам нечего терять. Ваша комната для медитации – это не поле боя. Вы просто пытаетесь обрести спокойствие и жить гармонично. У вас нет повода для тщеславия, нет повода для войны. Все мы подвержены болезни, старению и смерти. Нам придётся оставить всё, что у нас есть. Даже если мы занимаемся физическими упражнениями, хорошо питаемся, медитируем и как следует заботимся о своём теле, однажды мы умрём, оставив своё здоровье и богатство позади. Наша карма – единственное, чем мы действительно владеем. Если мы будем жить и умрём с меттой, наш ум будет спокоен.
Глава 5. Метта в действии
В мае 1975 г., через месяц после окончания Вьетнамской войны, мне позвонили из госдепартамента США и предложили служить в качестве буддийского священника в лагере для беженцев во Флориде. Туда стекалось множество вьетнамцев, бежавших из своей страны. У меня не было никакого опыта работы с беженцами, я не говорил ни по-вьетнамски, ни по-французски, и всё же я согласился. Я позвонил своему другу Джону Гарджесу, работавшему с беженцами и немного говорившему по-французски, и он согласился сопровождать меня.
Через два дня мы оказались единственными пассажирами, летевшими на самолёте ВВС США на военно-воздушную базу Эглин неподалёку от Пенсаколы, Флорида. Нам предоставили удобное бунгало, мне объяснили мои обязанности. Я должен был давать утешение десяти тысячам новоприбывших вьетнамцев, проводить религиозные службы и предоставлять любую другую необходимую духовную поддержку. В лагере также были католические и протестантские священнослужители, которые должны были помогать беженцам, обращённым в их веру.
Всего