Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии. Сергей Зотов

Его хищные лапы и крылья летучей мыши, с коими в те времена привыкли изображать дьявола, явно указывают на то, кому он служит.

      Впрочем, папа Иоанн XXII, который активно преследовал францисканских спиритуалов, здесь тоже не идеализируется. В одной руке он держит символ своей власти – ключ св. Петра. В другой – плеть, которой замахивается на белого голубя, олицетворявшего францисканский орден.

      90 (IX). Пророчества о верховных понтификах. Флоренция (Италия), 1431–1447 гг. London. British Library. Ms. Harley 1340. Fol. 8r

      Как гласили «Пророчества», в последние времена за чередой антихристовых предтеч на Церковь обрушится «последний зверь» – сам Антихрист. Здесь он изображен в облике «великого дракона» из 12-й главы Апокалипсиса. Преследуя «Жену, облеченную в солнце» – в христианской традиции она отождествлялась с Девой Марией и Церковью, – Антихрист ударом хвоста увлек с неба третью часть звезд. Правда, вместо семи голов, которые описаны у Иоанна Богослова, тут у него одна голова – человеческая.

      Тексты «Пророчеств», как и многие другие прорицания, были предельно темны, а потому требовали толкования. В этой рукописи «великий дракон» отождествлен с папой Урбаном VI (1378–1389), при котором началась Великая схизма. После того, как его избрали, он своим деспотизмом так быстро настроил против себя большинство кардиналов, что они вновь собрались и выбрали его конкурента – Климента VII. Другие комментаторы «Пророчеств», наоборот, видели в «великом драконе» не Урбана, а Климента. Третьи, не переходя на личности, интерпретировали монстра как олицетворение самой схизмы, расколовшей Церковь.

      На средневековых изображениях Страшного суда, которые вырезали из камня над вратами храмов, писали на алтарных панелях или на стенах церквей, легко найти недостойных монахов, епископов и даже пап, которые мучаются в аду вместе с мирскими властителями и выходцами из других сословий (94). Церковь не пыталась уверить паству, что клирики, без которых мирянам закрыт путь к спасению, застрахованы от греха и после смерти все как один воспаряют в райские кущи. Лишь после того, как изображения преисподней, наполненной духовенством, превратились в один из инструментов протестантской пропаганды, католические государи и иерархи решили покончить с опасными вольностями. После того, как в 1550 г. император Священной Римской империи Карл V издал эдикт против «скандального» изображения святых и духовенства, власти Брюгге попросили художника Петера Пурбуса переписать «Страшный суд» (1525 г.) Яна Провоста, чтоб убрать из ада фигуры клириков.