закону, в конце концов. Такой человек сразу же автоматически зачисляется в народные герои. Степень героизма при этом прямо пропорциональна степени маргинальности. Правозащитники и общественники не в счёт – они могут лишь жалобы писать да иски в суд строчить. Только всё это без толку – такими методами бороться за справедливость неэффективно, такую борьбу народ не оценит. Гораздо почётнее взять в руки «шмайсер», уйти в леса и шмалять из-за деревьев в каждого, кто хоть немного похож на врага справедливости.
Стенька Разин, Робин Гуд, Богдан Хмельницкий, в конце концов – это всё народные герои из прошлого, получившие известность и признание благодаря тому, что восстали против закона. Прометей – герой древних мифов, укравший у людей огонь – тоже криминальный элемент. Пираты, викинги, запорожские казаки наконец. Всё это одного поля ягоды.
Героями, как правило, становятся не от хорошей жизни. Типичный пример – история знаменитого пирата Клауса Штёртебеккера. Обиженный патроном, этот немецкий Робин Гуд организовал бунт на корабле, выбросил шкипера за борт, и, взяв командование в свои руки, вышел в море с намерением нести в массы светлое, доброе, вечное. Народ прославил его имя в песнях, и даже смерть Штёртебеккера овеяна легендами.
Большинство людей до сих пор считает, что пираты были по уши в романтике. Совершенно необоснованное мнение. Романтики в пиратстве не больше чем в работе шахтёра. Постоянно пьяный, уставший, ругающийся вор и убийца – это не образец для подражания, а тем более не объект воздыхания юных дам. Но массы определяют своих кумиров, и нам поневоле приходится следовать этим веяниям.
Вышедшие в последнее время на экран кинофильмы вроде трилогии «Пираты Карибского моря» и американского «Робин Гуда» (последний экранизировался, кстати, до этого великое множество раз и на западе и в СССР) -это всё тот же «Шансон», только в несколько иной форме.
Потребность в герое, противостоящем несправедливости, тем выше, чем больше вокруг этой самой несправедливости. И не важно, что этот герой -преступник, асоциальный элемент; главное, что он смел и отважен, он бросает вызов сильным мира сего, попирает установленные ими правила, не страшась наказания, за свои убеждения идёт до конца и часто даже погибает в неравном бою. Поэтому в народном сознании образ «благородного разбойника» укоренился давно и навсегда. Разница только в том, что луганчанину ближе герой вроде Валерия Доброславского, а во Львове всё-таки предпочитают Степана Бандеру.
2010 г., "Стаханов Online"
Возможна ли электронная демократия в каменном веке информационных технологий?
Президент своим указом от з30 сентября 2010 года №926/2010 объявил гон год годом образования и информационного общества. Объявить-то объявил, но вот почему-то сдаётся мне, что до полноценного информационного общества нам с вами ещё ползти и ползти…
Сейчас снова заговорили об «электронном правительстве», «электронной