href="#note_17" type="note">17. В постсоветское время появилось большое число работ разного достоинства. Нельзя не отметить издательскую деятельность о. Евмения, автора ряда книг по пасторской психотерапии, создателя самого большого интернет-сайта по православной психологии (www.reshma.com.ru). Довольно полно учение о душе изложено в недавно изданной книге "Пропедевтика аскетики" о. Вадима Коржевского18. Учение о душе автор использует для обоснования необходимости аскетического подвига, и такое понимание накладывает свои тени на светскую психологическую науку.
Из зарубежных православных работ следует прежде всего отметить книгу греческого митрополита Иерофея (Влахоса) "Православная психотерапия"19, где автор указывает на необходимость врачевания души для каждого человека и выделяет основные черты аскетического воссоздания целостности души, и его еще непереведенную книгу «Исихия и богословие». Нами также использовано исследование православного сербского психолога и врача, доктора Владеты Еротича. Его книга "Психологическое и религиозное бытие человека"20 является плодом успешного синтеза достижений светской психологической науки и православной антропологии.
Психопатические отклонения от религиозности достаточно наглядно (правда, на американском материале) разобраны в книге Стефана Артерберна и Джека Фелтона "Вера разрушительная и вера помогающая"21. Авторы прослеживают губительное действие религиозного фанатизма и, как психологи, указывают на пути духовного оздоровления веры. Интересно исследование Эдгара Дрейпера "Психиатрия и пастырское попечение"22, где автор призывает пастырей к получению психологического образования.
Мы использовали статью С. А. Белоусова "Психология духовности, веры и религии"23, в которой названы западные исследования этого вопроса и излагаются основные положения этих исследований.
Мы также прибегли к значительному числу современных русскоязычных изданий, посвященных вопросам психологии и религии24 и внутриправославного понимания психологии25. Из периодических изданий нами широко использовался Московский психотерапевтический журнал, в котором с конца XX века появилась отдельная рубрика "Религиозной психологии".
В целом можно отметить, что религиозно-психологическая тема сейчас вызывает большой интерес общественности, и спрос на литературу по данной теме рождает не всегда компетентное многочисленное предложение. На наш личный взгляд, некоторые околоцерковные брошюры необходимо было бы осудить авторитетным голосом Церкви, чтобы не смущать неискушенных читателей, и о такого рода мнениях мы будем упоминать в ходе нашего исследования.
Можно заключить, что православное осмысление психологии сейчас порождает целый спектр мнений, и всеобщий интерес современного общества к психологии должен побудить христианских исследователей активнее участвовать в развитии современной психологической науки, вносить в психологические