Путь Белой Лебедицы. Искусство саморегуляции народов Внутренней Азии и Саяно-Алтая
с тюрко-монгольскими народами Центральной Азии указывают также и историко-лингвистические исследования в области индоевропейского, алтайского и протоуральского, а также ностратического языкознания.
Еще одна вероятная связь тэнгрианства с самой древней «авраамической» религией – иудаизмом – прослеживается в генеалогических мифах скифов, явно сложившихся еще сибирский период их обитания и связанных с древнейшими генеалогическими легендами и преданиями иранцев, тюрков и монголов. Согласно этой генеалогии, одним из трех предков скифов был мифический «царь Глубин» Арпоксай (Апроксай), который в тюркской мифологии фигурирует под именем Али-Арсалан, а в монгольской – Ариг-Буга («Ар-Бог»). «Царь Глубин» означает, что первоначально он был «водным» Змеем-Драконом, который впоследствии «поднялся» в своем статусе до «Небесного» Огнедышащего Змея-Дракона, приобретя функции Громовержца (Хайракан) и, вместе с тем, сохраняя функции Мирового Змея (монг. Аварга-Могэ; тув. Амырга-Чылан, Амырга-Моос).
Другой вариант его имени – Апроксай связан с названием финно-угорского племени «авар» (др. русск. «обр»), тюрко-монгольским «двойником» которого было название группы племен «жужань», которое китайцы интерпретировали как «жуань-жуань» – «червяк ползучий», «змейка». Различные варианты этого наименования, во-первых, указывает на Урало-Алтайскую зону, а точнее – на Протоуралию, как на наиболее вероятную, с нашей точки зрения, прародину «ариев» в широком смысле, т.е. всех индоевропейцев и тюрко-монголов, а также угро-финнов (т.е. туранцев) – само название «Сибирь», геополитическое название «Ибир-Шибир», этнонимы «авар» – «абар» – «обры» – «баргут» – «бараан» – «меркит» – «савыр» – «сабир» – «мордва» и т. д.
Среди многих этнонимов, эпонимов и топонимов этого ряда прослеживается явное указание на горы и горно-таежную местность, находящуюся к северу от Великой Степи (т.е., опять же, на Урал – Алтай – Саяны): «Сумеру» (монг. «Сумбер»; ср. «Симбирск»), г. Борус в Хакасии (ср. русск. «хвойный лес» – бор; ностратич. «берги» – «высокий», откуда в герм. берг – «гора»), Пермь («Парма» – «Барма»), Гиперборея (от Борей, бог северного ветра у древних греков), русское «север» (похожее в литовском «Siaure» – «север»), «северяне» – одно из древнеславянских племен (ср. бур.-монг. «ар» – «северный») и др.
В этом ряду следует упомянуть названия, либо непосредственно или косвенно связанные с этнонимами семитских народов («араб» – «арап», «евер», «ибри» – архаические этнонимы евреев, «Авраам» – «Абрам», «гебры», «сабры»), либо содержащие указания на Переднюю Азию (Ближний Восток), где возникли «авраамические» религии: «сумер» – этноним шумеров, «субар» – этноним родственного хурритам народа, жившего в 3—2 тыс. до н.э. в Северной Месопотамии, «Субарту» – аккадское название Северной Месопотамии, распространенное у фракийцев имя Спартак (см.: А. Голан, с. 96); к этому же ряду можно