лишенная ума]. Природа заключила своего возлюбленного в объятия, и они соединились во взаимной любви. И вот почему единственный из всех существ, живущих на земле, Человек двояк: смертен телом, бессмертен по своей сущности. Бессмертный и властелин всех вещей, он подчинен Судьбе (эймарменэ), которая царит над всем смертным; высший, чем порядок кругов [Менар: мировая гармония], он стал его рабом; муже-женщина, как Отец его, и не нуждающийся во сне, ибо он произошел от сущности, не нуждающейся во сне, он тем не менее подчинен телесной любви и сну [Скотт: забвению]».
Таким образом, «человек из жизни и Света превратился в душу и ум; душа пришла к нему от жизни, ум пришел к нему от Света».
Когда же подошел предопределённый срок, по Воле Бога двуполый человек и все живые существа тоже стали однополые:
«Когда период был завершен, вселенская связь (строение) была развязана по Воле Бога; ибо все твари, до сих пор двуполые, были разделены на два в то же самое время, что и Человек, и род людской сложился из мужчин, с одной стороны, и женщин – с другой. Тогда Бог изрек Своим святым Словом: “Растите в рост и размножайтесь во множество, вы все, мои создания и творения; и пусть тот, в ком есть разум, знает, что он бессмертен и что причина смерти есть телесная любовь, и пусть он знает все сущее”» (курсив мой. – Авт.).
Итак, согласно Гермесу Трисмегисту, человек, как сказано, изначально был сотворён с представленными в себе всеми энергиями семи Управителей (ибо каждый из них дал человеку часть своей природы), которые были соединены в Прекрасный Образ Бога. Человек, по сути своей, бессмертен, и он на всём пути своей эволюции (развития) должен постоянно помнить об этом и познавать себя и всё сущее. Только при этом условии человек снова вернется к своей изначальной сути, станет бессмертным и равным Богу-Творцу. Читаем в «Поймандре»:
«…тот, кто познал себя самого, достиг совершенного Блага и является избранным среди иных; но тот, кто, по заблуждению любви, лелеял тело, тот существует, блуждая во мраке, преданный ощущениями страданиям смерти. (…) Бог и Отец, от которого рожден Человек, есть Свет и жизнь. И если ты знаешь, что ты вышел из жизни и света и что ты из них создан, ты вернешься к жизни». Таковы были слова Поймандра.
Когда же ученик спросил Поймандра, чем ему руководствоваться, чтобы идти «к жизни», Тот ответил фразой, которая стала нарицательной:
«Научи меня еще, – сказал я ему, – о мой Ум, как я пойду к жизни?» Бог сказал [Менар считает эти слова Гермеса ответом Поймандра: мой Бог ответил:…]: «Да познает Человек, обладающий умом, да познает он себя самого» (курсив мой. – Авт.) (ИНЕТ, сайт: obretenie.info. Гермес Трисмегист «Поймандр». Сайт: ОБРЕТЕНИЕ; Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада / сост., коммент. пер. с др. – греч., лат., фр., англ., нем., пол. К. Богуцкого. К.: Ирис; М.: Алетейа, 1998. 623 с.).
«Поймандр» Гермеса Трисмегиста – один из древнейших трактатов, содержащий, по всей видимости, данные в Высшем откровении