на дальнейшую продажу автомобилей, и изданием закона, запрещающего иметь собственные дома и сдавать жильё в наём. Особое неприятие вызывали люди, которые получали нетрудовые доходы от сдачи своих домов на юге в курортный сезон, поскольку они одновременно были и частновладельцами и спекулянтами. Население жаждало справедливости и в финансовом вопросе. Поступали предложения проверить источники доходов всех вкладчиков в сберегательных кассах, и «деньги, нажитые нечестным путём, передать государству для использования на строительство коммунизма, а в будущем постепенно заменить наличные деньги именными лимитными книжками». Наиболее радикальное воплощение стремления к борьбе с тунеядцами можно обнаружить в письме К. К. Лавренко, который призывал упразднить такой «рассадник тунеядства», как 3 группа инвалидности.
А вот это уже откровенная зависть и злопыхательство, что само по себе не есть хорошо, ибо является прямым нарушением Божьей заповеди «Не завидуй!», или «Не пожелай имения ближнего своего». Зависть сама по себе деструктивна – это вам скажет не только любой служитель культа, но и любой психолог. А общество, основанное на зависти и уравниловке – обречено. Кстати, основной пунктик у всех этих «плачущих ярославен» как раз тот, что в СССР-де «было равенство». Мол, все жили более-менее одинаково бедно. И все были счастливы. Ну, равенство в СССР – это как раз очередной миф и мы к нему ещё вернёмся. А про советскую бедность хорошо сказал У. Черчилль:
«Если капитализм неравномерно распределяет богатство, то социализм равномерно распределяет нищету».
Много внимания было уделено и национальному вопросу, в первую очередь – еврейскому. К примеру, В. Сыроваткин писал:
«Евреи являются в СССР привилегированной нацией, т.к. они занимаются только умственным или лёгким трудом и не работают в шахтах, у станков, на тракторе и т.д., поэтому дружба с ними невозможна».
В сознании автора евреи выделяются из категории советских граждан, с которыми либо можно дружить, либо нельзя, это подчёркивает инородность евреев в рамках Советского Союза. Поэтому нет ничего удивительного в том, что дальше В. Сыроваткин предлагает или выселить всех евреев в Израиль, или собрать их в автономной области на Амуре или даже севернее.
Ну, к евреям, как и к положению других народов в СССР, мы ещё вернёмся в соответствующей главе.
Много предложений было и по реформированию семьи. Так, П. И. Гребнюк призывал не только к коллективному пользованию продуктами труда и коллективному воспитанию детей, но и к ликвидации способа жительства отдельными квартирами и устранению разделения людей на семьи, поскольку семья в его понимании была источником частнособственнического воспитания.
Иными словами – прекратить строительство отдельного жилья и вернуться к практике коммуналок. Про это – см. главу «Квартирный