многих лет, а когда она нам будет больше не нужна, то ею смогут ещё и воспользоваться другие люди. А теперь подумайте, что лучше: быть неаккуратным, разбивать чашку каждый день и потом брать новую, или использовать одну и ту же чашку десять лет?
С нашей практикой всё обстоит точно так же. Например, если среди всех нас, кто здесь живёт и регулярно выполняет практику, правильно практикуют лишь десять человек, то в таком случае Ват Па Понг будет и дальше процветать. Так происходит обычно с деревнями: если в деревне сто домов, то, даже если в ней живут пятьдесят хороших людей, с ней будет всё в порядке. Но в действительности, даже десяток человек найти в такой деревне бывает затруднительно. Или возьмём монастырь вроде нашего. Даже пять-шесть монахов, кто действительно серьёзно посвятил себя практике, найти будет непросто.
В любом случае единственной нашей ответственностью здесь является усердная практика. Поразмышляйте об этом. Чем мы вообще тут владеем? У нас нет драгоценностей, какой-либо значимой собственности, и даже семей больше нет. Мы едим-то лишь раз в день. Будучи монахами и послушниками, мы отказались от всего. У нас ничего нет. От всего, что люди обычно считают источниками радости, мы отреклись. Мы стали буддийскими монахами исключительно для того, чтобы выполнять практику. С какой стати нам тогда вовлекаться в другую активность, которая к тому же связана со страстным желанием, неприязнью и заблуждением?
Если мы не практикуем, мы в действительности даже хуже, чем миряне, потому что не выполняем никаких полезных функций. Если мы не выполняем никаких общественно полезных функций и не принимаем надлежащую ответственность монахов, то наша жизнь саманы проходит впустую.
Быть невнимательным – это как быть мёртвым. Спросите сами себя: «Когда я умру, будет у меня время выполнять практику?» Постоянно спрашивайте себя: «Когда я умру?» Если мы медитируем подобным образом, наш ум будет сохранять бдительность каждую секунду. Если мы не теряем внимательности, памятование будет поддерживаться автоматически.
Мы обретём мудрость, позволяющую ясно видеть вещи такими, какие они есть. Памятование будет оберегать ум, сопровождая возникновение ощущений днём и ночью. Вот что значит сохранять памятование. Поддерживать памятование означает сохранять сдержанность. Сохранять сдержанность – это быть внимательным. Тот, кто внимателен, правильно выполняет практику, а это и есть наша ответственность.
Глава 8. Почему мы здесь
В этом году во время традиционного ретрита сезона дождей моё самочувствие оставляет желать лучшего. Я чувствую себя неважно и потому решил подняться в горы, где воздух более свежий. Люди приходят повидаться со мной, но я не в состоянии их принимать, как бывало раньше, поскольку я говорю с трудом; моё дыхание всё слабее. Поэтому считайте, что лишь благодаря благословению вы все ещё можете видеть здесь это тело. Очень скоро вы его уже не увидите. Дыхание остановится, голос умолкнет. Они проявляются лишь в силу поддерживающих факторов, так же,