и различные «внутренние механизмы» функционирования его личности. Такой подход имел свои преимущества (например, он рассматривал политико-психологические процессы и искал закономерности в области поведения людей), однако не был лишен и определенных недостатков (к примеру, большое внимание исследователи уделяли в данном подходе именно выборам) [Ольшанский, 2001].
Важным является вопрос относительно истории политических учений. Рассмотрим кратко основные идеи самых известных философов о том, каким образом должны относиться друг к другу личность и власть. К примеру, в трудах Аристотеля отмечается, что основной целью, к которой должно стремиться каждое государство является достижение каждым гражданином благополучия [Беляева, 2013]. В свою очередь, Сенека считал, что причиной возникновения государства являются люди, которые в нем живут. Они обладают потребностью в общении и в том, чтобы соблюдать законы. Н. Макиавелли рассматривал отношение между личностью и властью как построенные на страхе перед государством и любви к нему. Власть будет постоянной, считал Макиавелли, если она не будет давать поводов для возмущения у людей, а люди будут проявлять любовь к ней [История политических и правовых учений, 2006]. В своей теории Ж. Ж. Руссо утверждал, что народ вынужден подчиняться власти. Если такое подчинение происходит, то это естественный ход вещей, но в случае, если народ обладает возможностью свергнуть тирана, то он поступает именно так. В этом смысле Руссо поощрял насильственные методы изменения власти [История политических и правовых учений, 2006]. Т. Гоббс рассматривал людей как существ, которые стремятся к соревнованию между собой, поэтому, если не существует власти над ними, которая могла бы контролировать и регулировать их поведение, то люди находятся в состоянии войны «всех против всех» [История политических и правовых учений, 2006]. А. Смит в качестве высшей ступени рассматривает достижение личности различных благ. Опеку государства он рассматривает как явление вредное, опека необходима лишь в том случае, если личность сталкивается с какой-либо проблемой [Витте, 2014]. В свою очередь Г. Гегель настаивал на идее всеобщей свободы. Он считал, что человек изначально обладает абсолютной свободой. Однако он также отмечал, что данная идея требует, чтобы стремление человека было в первую очередь направлено на долг перед государством, права должны соотноситься с его обязанностями, а свобода – с тем, насколько она необходима тому или иному гражданину [История политических и правовых учений, 2006]. Также в зарубежной политической психологии большое распространение получили основные направления. К их числу относятся: «движение психоанализа»: З. Фрейда (который предложил новый метод исследования в политической психологии – психобиографию, а также изучал психологию масс), исследования: К. Г. Юнга (который, являясь учеником З. Фрейда, предложил изучать кроме индивидуального бессознательного еще и коллективное