собраний. Они, по всей видимости, продолжали по давней традиции действовать на номовом уровне как локальные органы местного самоуправления, но их решения были правомочны лишь до того момента, пока не затрагивали в своей деятельности интересов центральной власти. Власть царя не была, таким образом, ограничена никаким другим иным органом, он никому не был обязан своими полномочиями, никому не подчинялся и не был никому подотчетен. Более того – даже рядом с ним либо в помощь ему не существовало никакого легитимного властного органа, каким-либо образом ограничивавшего всевластие царя.
На службу своей деспотической власти Саргон с первых лет правления поставил неразрывно связанные между собой религию и искусство. Во всех сферах – придворных церемониях, официальной титулатуре, повседневных обычаях, художественных предпочтениях «истинный царь» стремился отмежеваться от существовавших ранее традиций и насадить новые формы, укреплявшие и прославлявшие его единоличную власть. Так, уже на 6–7 году правления, он прибавляет к новаторскому титулу «царь Аккаде» и традиционному для южного Двуречья титулу «царь Страны» новое титулярное обозначение – «царь множеств» (шар кишшатим), производное от уже известного нам «лугаль Киши», то есть – «лугаль Киша». Видимо, с учетом значения этого последнего, титул «царь множеств» можно трактовать как «царь над царями», «верховный правитель и повелитель». В искусстве такое исключительное возвышение фигуры царя привело к появлению изображений героизированной, могущественной и властной фигуры царя – героя-сверхчеловека, стоящего выше любого другого смертного и приближающегося к бессмертным богам, практически равного им в своем могуществе и всевластии. Если ранее изображения людей были предельно стандартизированы, лишены каких-либо индивидуальных черт, то начиная с правления Саргона и во все годы царствования правителей из основанной им аккадской династии на барельефах и рельефах скульпторы стремятся подчеркнуть индивидуальные особенности изображаемого персонажа, добиться портретного сходства. В литературном творчестве та же тенденция привела к появлению произведений героического эпоса с фигурой великого человека, находящегося в центре повествования. На авторитет Саргона работали также облагодетельствованные им представители жреческого сословия, создавая благоприятную для царя легендарную традицию о покровительстве богини Иштар.
Впрочем, при всем размахе и успешности правления аккадского деспота, последние годы его царствования оказались омрачены мятежами и восстаниями. При этом против правителя выступили не только поставленные в зависимость от Аккада соседние страны, но и его собственный народ, истощенный постоянными военными походами, недовольный утратой значения народных собраний и усилившейся эксплуатацией. Источники сообщают о совместных восстаниях покоренных Саргоном номовых правителей: «Все старейшины страны возмутились против него