принадлежат: Рождество Богородицы (8 сентября), Введение Богородицы во Храм (21 ноября), Непорочное Зачатие (8 декабря – только у католиков), Сретение Господне (2 февраля) и Благовещение (25 марта).
Кроме того, как уже говорилось, каждая среда посвящена особому почитанию Девы Марии.
б) Мария в Евхаристическом богослужении
В западно-сирийских литургиях имеется более 100 анафор, большинство которых приписывается апостолам или великим Отцам Церкви первых веков. Западно-сирийская литургия всегда поется и совершается с каждением. Первая часть службы проходит вокруг т. н. «бёмы» – возвышения посередине церкви, символизирующего Голгофу. Во второй же части центральное место это – престол (в лат. обряде = алтарь), символизирующий гроб Господень. Священнодействие состоит в непрестанном диалоге священнослужителя с народом. В этом диалоге Мария занимает исключительное место.
Уже в начале Божественной литургии священнослужитель, приближаясь к престолу, вспоминает дело спасения Христа, а также Его Матерь, пророков, апостолов и других людей, сыгравших выдающуюся роль в истории спасения. Если литургия совершается в честь Марии, то священник добавляет:
«Изрядно и сугубо вспоминаем Святую Богоматерь Марию, в честь Которой мы приносим эту жертву, да заступится Она пред Тобой, Господи, за всякого испрашивающего помощь Ее молитв. Боже благой и милосердный, ради молитв Ее, Тобою принятых, внемли по милости Твоей молению желающего совершать Ее память; удали от него искушения и бич гнева Твоего; по милосердию Твоему изгладь его грехи и небрежения. Ради молитв Матери Твоей и всех святых Твоих. Аминь»[6].
Кроме того, во время каждой Божественной литургии Мария вспоминается при каждении, во время выхода с Евангелием, в прошениях, на проскомидии, при преломлении Хлеба, во время Причастия и в конце службы.
Вот пример причастного песнопения:
«Слава в небесах Богу, Матери Его величание, мученикам венец славы, усопшим милость и милосердие. Аллилуйя.
Помяни, Господи, Деву Марию, Которая в чистоте и святости явила Тебя миру, и по молитвам Ее помоги нам. Аллилуйя»[7].
Также явное воспоминание о заступничестве Марии мы находим в заключительном обряде литургии:
«Священник: Бог, удостоивший нас участия в этих небесных и неизреченных Тайнах, да удостоит нас Царствия Своего непреходящего и рая Своего вечного. По милосердию Своему да простит вину и отпустит грехи всем приступившим к Божественной Евхаристии, словом и делом; да простит Бог также грехи того, через которого совершилась эта жертва. Ради молитв Марии Богоматери, несокрушимой силою победоносного Креста и ради святого [N], на престоле которого мы ныне принесли эту жертву и ради всех святых. Аминь.
Верные: Ради молитв Твоей Матери и всех святых помилуй нас, Господи, и упокой усопших наших»[8].
Матерь Господа вспоминается также в анафорах. Вот фрагмент