происходящего сегодня в мире, чтобы дать современникам – как отдельным людям, так и целым народам – возможность пробудить в себе, посредством сосредоточенного обращения к «памяти», живое чувство собственной «идентичности».
Работая над этой книгой, Иоанн Павел II вернулся к важнейшим темам беседы, которая имела место в 1993 году в Кастель-Гандольфо. Два польских философа, Юзеф Тишнер и Кшиштоф Михальский, основатели Института наук о человеке (Institut fur die Wissenschaften vom Menschen) в Вене, предложили ему критически проанализировать историю и философию двух диктатур, запятнавших двадцатое столетие – нацизма и коммунизма. В ходе разговора велась запись. Однако, возвращаясь к вопросам, поднятым в этой беседе, Святой Отец счел необходимым расширение перспектив размышлений. Затем, исходя из упомянутых бесед, он дополнил свои мысли новыми деталями. Так возникла эта книга, касающаяся существенных проблем в судьбах человечества, делающего первые шаги в третьем тысячелетии.
При редактировании книги была сохранена форма журналистского интервью, чтобы читатель сознавал, что это не академический доклад, а дружеская беседа, из которой, несмотря на точную формулировку вопросов и полноту ответов, все же невозможно делать исчерпывающие выводы. Вопросы в их настоящем виде были добавлены редакцией. Это было сделано, чтобы читатель смог более точно понять ход мысли Святого Отца.
Мы желаем каждому, кто возьмет в руки эту книгу, найти в ней решение хотя бы некоторых из волнующих его вопросов.
Предел, положенный злу
1
Mysterium Iniquitatis
Сосуществование добра и зла
После падения двух могучих тоталитарных режимов – нацизма в Германии и коммунистического «реального социализма» Советского Союза, – которые тяготели над всем XX веком и на которых лежит ответственность за множество злодеяний, кажется, что пришло время задуматься над их происхождением, последствиями и особенно над их значением для истории человечества. Святой Отец, как следует понимать смысл этого огромного «взрыва» зла?
XX век был в определенном смысле ареной нарастания исторических и идеологических процессов, следовавших по направлению к огромному «взрыву» зла, но он был и ареной для их преодоления. Будет ли уместен взгляд на Европу исключительно с точки зрения зла, проявившегося в ее новейшей истории? Нет ли здесь какой-то односторонности? Новейшая история Европы, отмеченная – особенно на Западе – влиянием Просвещения, принесла и много хороших плодов. Это, в некоторой степени, соотносится с природой зла, как его определяет, исходя из понимания св. Августина, св. Фома Аквинский. Зло всегда – отсутствие некоего добра, которое должно присутствовать в данном бытии, это всегда недостаток чего-то. Оно никогда не является абсолютным отсутствием добра. Каким образом зло растет и развивается на здоровой почве добра, это, в некоторой степени, тайна. Тайна в равной степени и добро, которое зло не сумело уничтожить, добро,