друга и союзника. По свидетельству летописей, с великим почетом принял хан в Орде и святого митрополита Петра. Замечателен сохранившийся до наших дней текст ярлыка, выданного ханом Узбеком святителю Петру: в нем признается полная неприкосновенность Православной веры и всего церковного; все духовенство освобождается от дани; за нарушение этих правил назначается смертная казнь; митрополит и духовенство призываются молиться Богу за хана и его семейство; сказано также, что этот ярлык есть подтверждение подобных ему, данных прежними ханами.
Да, хан Узбек по Промыслу Божию по праву должен быть назван в числе тех исторических лиц, которые способствовали объединению Руси вокруг Москвы, излечению нашего Отечества от страшной язвы междоусобиц. Так справедливые правители благотворят не только собственному, но и всем подвластным народам. Ну а сын Узбека, хан Джанибек, не просто благоволил Московскому князю Симеону Гордому, но относился к нему с братскою любовью и помогал во всех делах, так что князь Симеон на Руси был правителем самодержавным. И когда, уже при благоверном князе Димитрии, Тверской князь Михаил IV при помощи иноверной Литвы задумал вновь разрушить общерусское единство, Москва-объединительница была уже слишком сильна. (Надо сказать, что и на Куликовом поле благоверный князь Димитрий Донской сражался не с Чингизидом, а с ордынским самозванцем темником Мамаем. Не случайно хан Тохтамыш, завершивший разгром Мамаевых полчищ и восстановивший в Орде власть Чингизидов, извещал русского князя о победе над их общим врагом.)
Как водится, в этом многосуетном мире среди бурных событий стал забываться образ святого благоверного князя Даниила – смиренного зачинателя величия Москвы. Даже любимое его создание, Свято-Данилова обитель, через тридцать лет после его кончины пришла в запустение, длившееся два с половиной века.
Монастырское кладбище стало сельским, и близ могилы благоверного князя стали хоронить простых крестьян. И в земной жизни делил святой Даниил со своим народом горе и разорение, так же вместе с народом пребывал и после кончины. Простые люди хранили о нем память, почитали его могилу и по вере своей получали на этом месте исцеления от болезней.
При великом князе Иоанне III, когда Русь была уже единой и свободной державой, благоверный князь Даниил напомнил о себе неблагодарным потомкам. Он явился молодому боярину из великокняжеской стражи и повелел ему: «Скажи от меня Иоанну: “Сам ты тешишь себя, а меня забыл, но не забыл меня Бог”». Тогда по приказу Иоанна III по благоверному князю Даниилу начали служить панихиды. В царствование Иоанна IV на могиле святого Даниила исцелился умиравший мальчик. Пораженный чудом, царь восстановил Свято-Данилов монастырь. Наконец, в 1652 году были обретены нетленные мощи святого благоверного князя Даниила Московского. Обретение сопровождалось множеством чудес. Святые мощи зиждителя Москвы были положены в основанном им монастыре: «на прославление Пресвятыя Троицы и на исцеление немощствующих».
В