демонстрируется акт убиения зверя или сам результат этого акта. На замечательном рисунке вблизи Тойон Арыы в одной композиции с двумя большими фигурами сохатых изображена еще и третья фигура лося меньших размеров. Она пересечена посередине вертикальной полосой, нанесенной той же красной краской, которой выполнены все писаницы, и несомненно означающей копье или стрелу, которой поражено животное насмерть.
Наскальные изображения животных, людей и мифических существ, естественно, тоже должны были быть «оживлены», подобно рисункам на бубнах и т. п., если не кровью, то ее эквивалентом – несмываемой красной краской охрой. Тем более важно отметить, что мотив этот и до сих пор звучит в приленском фольклоре в прямой связи с писаницами.
Относительно двух больших фигур лосей на скале Тойон Арыы существует предание, согласно которому одна великая шаманка боролась с духом оспы. Превратившись в двух огромных лосей, они бились до тех пор, пока дух не был повержен. В знак своего торжества над врагом-болезнью шаманка сделала роспись.
Рисунок этот раньше был хорошо виден, но сегодня сохранилась лишь левая сторона самки лося, а правая еле заметна. Все остальное уничтожено временем. Выполнены животные тщательно, умелой опытной рукой. По уверенности и точности линии изображение ничем не уступает более ранним неолитическим, если даже не превосходит их.
Академик А.П. Окладников предположил, что эти лоси – самец и самка, стоящие друг против друга. Но в тойон-арынских рисунках есть и существенные отличия от более древних изображений. Он отметил, что фигура лося поражает своей несообразностью: морда свисает вниз крючком, впереди торчат два кривых острия – бивни, сзади на голове возвышаются настоящие широкие лопасти лосиных рогов, но непропорционально маленькие по размеру.
Бивни у реальных лосей отсутствуют и поэтому являются чисто фантастической деталью, которая отчасти напоминает своеобразную манеру скифских, античных и древневосточных мастеров изображать фантастические существа путем произвольного сочетания частей, принадлежащих реальным, но совершенно разным животным. Таким наивным, но чрезвычайно выразительным приемом достигалась определенная цель: вместо изображений обыкновенных зверей появлялись образцы мистических чудовищ, обладающих, по мнению их творцов, сверхъестественными свойствами и исключительным могуществом.
Нет сомнения в том, что рисунки служили для религиозного обряда, в определенное время года и дня. Весной на лучах заходящего солнца появляется третий бегущий лось справа. Сегодня вся терраса, с которой древний художник наносил рисунки, осыпалась. На высоте 8,5 м в разрушающемся известняковом монолите выделяется широкий плотный каменный блок (фриз) мощностью 1,5–1,8 м, который тянется длинной лентой на протяжении всей скальной гряды. На ней древний художник нанес свои рисунки. Исследователем Н.Н. Кочмаром проведены замеры неолитической композиции: длина фигуры лося – 83 см, длина