в тени, и приятности пищи ты да не чувствуешь – но душу, чудом всю устрашенную и слезами наполненную, и знай дар Бога мне так это считать, чтобы со страхом и твоим великим смирением творения Бога видя и несуетливости чувств научась, к любви духовных (братьев) привил ты страх твой – это духовное внимание, о котором, говоримом, и слышишь, которое между страхом и любовью обретается и незаметно и безбедно от первого ко второй приводит человека.
33. Совершенной, неотрывной любви к Богу стяжание возможно все только по мере духовного внимания, которое на практике помалу взращивается постоянно болезнующей душой – зная это, апостол сказал: «Творец бытия по величию и доброте творений сообразно понятен».
34. Величие небес, широта земли и всего прочего никакое слово чувственных очей узреть достойным не могут: то, что переступает через ум и мышление – как сможет оно очами тела понять – что едва ум, очищенный от помыслов и освобожденный от предрасположенностей, просветясь милостью и благим даром Бога по мере просвещения и понимания сущего может узреть достойно.
35. Как ночью чувственными очами только в том месте видим, где светильник света зажжем, а весь остальной мир по-нашему ночь, так в ночи прегрешений спящим благой Владыка Свет вмале является – Бог, всем невместимый, жалея немощь нашу, и человек, внезапно прозревая и понимая естество сущего, каким никогда его не видел, дивится и без боли, сам собой проливает слезы, которыми очищается и омывается во втором Омовении, том Омовении, о котором через Благую весть говорит Господь: «Кто не будет рожден водою и Духом, не примет участие в царствовании Небес»; и еще раз: «Если не будет рожден заново» – и «заново» сказал, и от Духа добавил Он рождение.
36. Первое Омовение имеет воду, предначертывающую слезы, имеет миро помазания, предзнаменующее умное миро Духа; второе (Омовение) – уже не образ истины, но сама истина.
37. Надо не только удерживаться от лукавых дел, но и тщиться подвижнику от враждебных помыслов и разумений освободится, всегда проводить время в духовных и полезных для души рассуждениях и так неозабоченным тем, что от быта, пребыть.
38. Как все тело свое обнаживший, если покрытые имеет покровом очи и не захочет взять и сбросить его, не может только от наготы остального тела видеть свет – так всеми иными делами вместе с вещами пренебрегший и от самих избавленный страстей, если от житейских рассуждений и ложных разумений не освободит око души – никогда не узрит умный свет, самого Господа нашего и Бога Иисуса Христа.
39. Как покров, на очи положенный, так, по смыслу беря, мирские помыслы и житейские рассуждения на оке души бывают: на какое время оставляются они – не видим мы, а когда памятью о смерти будут изъяты, тогда ясно узрим «Свет Истинный, который просвещает каждого человека, идущего в высший мир».
40. Слепым от рождения пребывающий не увидит умом и силе пишущегося не поверит –