человека в богочеловека по благодати. И хотя подражатель Христов остается в пределах человеческой природы, но весь исполняется богочеловеческими силами Христа, божественной Его истиной, правдой и любовью, вечной жизнью и бессмертием, – и так без конца возрастает, всегда имея перед собой образ дивного Господа и Бога, Спасителя нашего Богочеловека Христа. В Нем нам дан вечный пример подражания. Он всем Своим Божеством вмещается в Своем человеческом теле, так как в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2:9). Он по Своей человеческой природе – праведный, совершенный Человек, а по Своей божественной природе – Праведный Совершенный Бог. А мы, христиане? Мы по нашей человеческой природе – праведные люди, а посредством Святых Таинств и добродетелей достигаем святости. Мы не являемся богами по существу, но становимся богами по благодати. В этом состоит все бесконечное отличие между нами и Богочеловеком, Господом Иисусом Христом. Ничего неестественного и противоестественного, а также ничего сверхъестественного не требует от нас вочеловечившийся Бог и Господь Иисус Христос, когда дает нам как цель нашей жизни заповедь: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48), поскольку для нашей боговидной человеческой души естественно жить божественной истиной Христовой, Его правдой и всеми Его совершенствами. И таким образом все наше естество исполняется Богом через непрерывное подражание Ему, вочеловечившемуся Богу, во Святом Духе и через Святые Таинства и богочеловеческие добродетели.
По ясной и определенной заповеди святого вечного Евангелия Богочеловека мы должны подражать Богу, и это стало земной реальностью из-за вочеловечения Бога Слова. Став человеком, Господь обожил человеческую природу, так что мы, живя в Боге, достигаем обожения и спасения. Обожение изгоняет из человека всякий грех, всякую смерть, всякую нечистоту с помощью божественных сил, сокрытых в Святых Таинствах и добродетелях.
Нам даровано вочеловечение Христово, чтобы мы достигли обожения. Бог стал человеком, чтобы обожить человека, – это центральная мысль творений богоносных и богомудрых Отцов: Афанасия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Василия Великого, Макария Великого, Иоанна Дамаскина, Симеона Нового Богослова, Григория Паламы.
Это – твердое основание богочеловеческого Евангелия, Его божественного Домостроительства о спасении людей, это – основание философии по Христу (см.: Кол. 2:8). Только начиная с этой истины, только основываясь на этой истине, только строя жизнь по этой истине, можно стяжать спасение. Без этого человек не может спастись, не может постичь своего предназначения, не может достичь цели своего существования в этом мире, не может стать праведным, не может познать себя, не может разуметь, ради чего существует человеческий род на этой маленькой планете.
Когда человек ощущает сладость Евангелия Христова, тогда всякая скорбь становится благоприемлемой, поскольку все горечи этого мира исчезают из того сердца, которое