был Белоножкин, от евреев «избавлялись и число их здесь все уменьшалось». Кроме них, там жило в голоде и холоде несколько семейств безработных евреев, бывших путиловцев. Немногим лучше жилось нескольким семьям рабочих завода Тильманса. «Целый год евреи пребывают в погоне за хлебом. Связанные с местными условиями, они принуждены работать и по субботам, и по еврейским праздникам. Но с их наступлением в настроении евреев чувствуется перемена. Евреи становятся как-то серьезней. Они стараются встретиться, начинают обсуждать, как устроиться с молитвами во время праздников. Этим евреям приходится напрягать все силы, чтобы нанять кантора, найти квартиру, приготовить все необходимое для молитвы». Просьбы евреев открыто провести моления в снятом помещении встретили сильнейшее сопротивление местных властей. В результате они, униженные в своих лучших чувствах, были вынуждены «тайком перекочевать на другую частную квартиру. И там с еще большим энтузиазмом и плачем молились» (Р-т. 1909. № 39. С. 33, 34).
60
Правила об управлении ЕПК. 1915. С. 1–10; О-т ХП ПХС за 1914 г. С. 68–78.
61
ЦГИА СПб. Ф. 569. Оп. 13. Д. 3. Л. 138; О-т ХП ПХС за 1908 г. С. 22; за 1909 г. С. 30, 31; за 1911 г. С. 58; за 1913 г. С. 33, 34; за 1914 г. С. 58; за 1915 г. С. 20.
62
ЦГИА СПб. Ф. 422. Оп. 1. Д. 92. Л. 1–5, 8, 12–17, 38.4 Р-т. 1910. № 25. С. 35; № 42. С. 36.
63
Р-т. 1910. №25. С. 35; №42. С. 36
64
5 ЦГИА СПб. Ф. 422. Оп. 1. Д. 158; Р-т. 1912. № 39. С. 24. М.Г.
Айзенштат сказал: «Когда наша истомленная душа хочет отдохнуть от дрязг и треволнений жизни, мы спешим в Божий храм. Это та привидевшаяся патриарху Якову лестница, по которой мы поднимаемся выше обыденной жизни с ее мелкими перегородками и разделениями на враждующие между собой народы. Синагога подобных делений не знает, ибо “дом Мой нарекается домом молитвы для всех народов”. Здесь учимся мы почитать человека независимо от его происхождения и молиться за всех. Соорудить синагогу – значит зажечь новый яркий факел, рассадник духовного просветления и облагораживающих идей. Громадно и влияние кладбища на нашу мысль и чувство. Здесь и могилы, хранящие когда-то живо бившиеся сердца, и цветы, когда-то распустившиеся, а теперь увядшие, безмолвно твердят нам о бренности жизни и вызывают стремление увековечить себя добрыми делами. Сюда приходим отдать последний долг. Не забудем же, что есть и более ранние долги. Пусть эта синагога на кладбище напомнит нам о наших обязанностях не только к мертвым, но и к живым» (НВ. 1912. № 39. С. 18, 19). См. также: Синагога и усыпальницы на ЕПК // Ежегодно. Об-ва архитектурно-худ-в. 1911. Вып. 6. С. 26–33; Двор и ограда синагоги на ЕПК // Там же. 1912. Вып. 7. С. 33. Была изготовлена модель Дома омовения и отпевания, которая хранилась в ПХС (НП. 1916. № 16/17. С. 71).
65
6О-т ХП ПХС за 1913 г. С. 33, 34. М.М. Антокольский умер в 1902 г. в Германии. Его останки были преданы земле в Петербурге с постановкой временного памятника. Постоянный был выполнен арх. Я.Г. Гевирцем по проекту И.Я. Гинцбунижней части средней плиты был прикреплен бронзовый горельеф-портрет, изображавший его голову на смертном одре, утраченный в 1940-х гг. Фундамент поставлен под наблюд. арх. Б.И. Гиршовича. На пилонах надписи: «Да будет его сила вознесена Богом. Царство ему небесное» и «Да будет