редко бывает благодарным человеком: он всегда убеждён, что получает меньше, чем заслуживает.
Г. Бичер
ГОРДЕЦЫ ненавидят гордость в других людях.
Б. Франклин
– обрекают себя на муки вечные.
К. Шанель
ГОРДОСТЬ – благородная страсть – не слепа по отношению к собственным недостаткам. Этим отличается надменность.
Г. Лихтенберг
– бывает разная – лакей тоже гордится красивой ливреей.
И. Шевелёв
– всегда бывает слабым пособием и суетной декорацией посредственности.
Массийон
– в соединении с силой облагораживает, но в соединении со слабостью принижает.
Сильва Кармен
– есть внутреннее убеждение человека в своей высокой ценности, тогда как тщеславие есть желание вызвать это убеждение в других, с тайной надеждой усвоить его впоследствии самому.
А. Шопенгауэр
– есть двух родов: одна – благородная – это желание быть лучшим, желание совершенствоваться; такая гордость – принадлежность великих людей.
А. Писемский
– есть себялюбие, не допускающее никакого превосходства других существ над собою, никакого подчинения чужой воле.
Н. Лосский
–, заставляющая нас порицать недостатки, которых, как нам кажется, у нас нет, велит нам также презирать и отсутствующие у нас достоинства.
Ф. Ларошфуко
– искореняет все пороки, кроме себя самой.
Р. Эмерсон
– как бы прибавляет людям росту, тщеславие лишь раздувает их.
Н. Шамфор
– как истинное или ложное чувство нашего превосходства, вытекающее из выгодного сравнения себя с другими, есть только скрытое желание быть уважаемым.
К. Гельвеций
– маска собственных ошибок.
Еврейская пословица
– мешает любить и быть любимым.
С. Буффле
– не имеет единственного доброго качества прочих пороков – она не умеет прятаться.
Ф. Бэкон
– нередко бывает препятствием к истинному величию.
М. Жанлис
– не следует ни подавлять, ни даже ослаблять: её следует направлять на достойные цели.
К. Гельвеций
ГОРДОСТЬ не хочет быть в долгу, а самолюбие не желает расплачиваться.
Ф. Ларошфуко
–, обедающая тщеславием, получает на ужин презрение.
Б. Франклин
– порок, искореняющий множество других пороков.
– происходит от недостаточного размышления и незнания самого себя. Со знанием же является скромность.
Д. Аддисон
– разъединяет нас ещё больше, чем интерес.
О. Конт
– редко имеет золотую середину; она либо чрезмерна, либо недостаточна.
М. Блессингтон
– свойственна всем людям; разница лишь в том, как и когда они её проявляют.
Ф. Ларошфуко
– сначала так озадачивает, что люди поддаются внушению и начинают приписывать гордому человеку то самое значение, которое он себе приписывает; но внушение проходит, и гордый человек скоро становится смешным.
Л. Толстой
– совсем