по мере более глубокого погружения в евангельские тексты, а затем и по мере сопоставления их с собственной картиной бытия. Стоит ли подставлять под удар вторую щёку? Стоит ли отказываться не только от радостей жизни, но и от помыслов о них? Стоит ли отрицать собственный разум в угоду вере, если и то и другое даётся Богом? И самое актуальное сегодня – как сопоставить времена Первоотцов с нынешними временами? Если этих вопросов мало, то предлагаю пролистать наконец Пятикнижие Моисея, проще говоря, Ветхий Завет или Тору. Да, это не самое простое чтение, но незабываемые впечатления от него гарантированы, ведь любящий, всепрощающий Бог скорее покажется вам суровым отчимом.
Да и что вообще мы знаем о религии? Большинство «верующих» заходит в церкви и храмы лишь пару раз в год по большим праздникам. Некоторые даже не скупятся на свечки и поминальные записки, кто-то даже готов отстоять всю службу. Но спросите у этих людей – читали ли они вообще Библию, готовы ли назвать основные различия христианства с другими религиями, любят ли они своего Бога? Вряд ли большинство ответов вас удовлетворят. Но ещё лучше – предложите любому такому «верующему» прожить хотя бы с неделю, уподобившись первым христианам времён Калигулы, Клавдия и Нерона. А именно – отказаться от имущества, посвятить себя посту и молитвам, претерпевать побои, насмешки и т. д. Вряд ли кто-то, если и согласится, то продержится более двух дней. Дело в том, что чаще всего мы наследуем в своей вере предкам, но не приходим к ней в силу собственного экзистенциального опыта. Мы консервативны в своих религиозных воззрениях, но мы слабы в теории и практике того, что называется духовным опытом. Мы готовы сделать одолжение мёртвой бабушке, соседям или самим себе и постоять пару часов со свечкой в руке под монотонное пение священника, но нам и в голову не придёт впитать это в себя на сто процентов и сказать – это моя вера, и я посвящу остаток жизни её возвышению. Мы весьма снисходительны к собственной религии, удивляясь потом, что наш Бог нас не слышит. Но ведь и мы не так много делаем, чтобы Он услышал нас.
И не каждый ли из нас задумывался об этих вещах только после наступления негативных событий? Болезни, депрессии, войны, смерть близких – обычно это лучшие миссионеры в этой вселенной, потому что, когда человек живёт в счастье и достатке, ему и незачем об этом думать. Но любая религия подразумевает посмертную жизнь и, следовательно, наказание за ошибки. Вряд ли я ошибусь, если скажу, что именно это удерживает многих из нас от разных глупостей, к примеру, самоубийства. «Не мир, но меч принёс вам!» – говорил Христос и был абсолютно прав. Религиозные чувства нужны не только для того, чтобы утешать страждущих, но и для того, чтобы держать их в духовном напряжении, отсекая путь к абсолютной личностной свободе, что подчас не так уж и плохо. Ведь такая свобода на практике способна привести к обесцениваю объекта познания, а затем и кризису самого субъекта познания, результатом чего обычно является тотальное разочарование и как следствие