Церкви.
4
См.: Мф. 16: 15-19
5
Евхаристия (греч. εὐχᾰριστία – «благодарение») – главное Таинство Церкви, заключающееся в освящении хлеба и вина. При этом христиане приобщаются Тела и Крови Иисуса Христа Искупителя и напрямую соединяются с Богом. Иногда употребляется как синоним Литургии – богослужения, за которым совершается Причащение Святых Христовых Таин.
6
Априо́ри (лат. a priori – букв.: «от предшествующего») – знание, полученное до опыта и независимо от него.
7
Оксю́морон (др. – греч. οξύμωρον – букв.: «остроумно-глупое») – стилистическая фигура, сочетание противоположных по значению слов.
8
См.: Деян. 9: 10–18.
9
См.: Мф. 22: 1-14.
10
См.: Мф. 28: 20.
11
См.: Мф. 25:14–30.
12
См.: Лк. 23: 32–43.
13
См.: Лк. 7: 11–17.
14
См.: Мф. 9: 18–26; Мк. 5: 21–43; Лк. 8: 41–56.
15
Речь идет о периоде гонений на святителя Иоанна Златоуста, столичного епископа Византийской империи начала V в. Борьба за воплощение в жизнь аскетических идеалов и острая критика несправедливости, царившей в обществе, сделали Константинопольского епископа популярным в народе, но восстановили против него влиятельные круги двора и высшего клира. В результате изощренных интриг недругам святителя удалось созвать так называемый Собор под дубом (403), на котором Иоанну Златоусту были поставлены в вину вмешательство в дела чужих епархий и некоторые политические высказывания. Один из участников собора, святитель Александрийский Кирилл (в то время – диакон), поддерживал осуждение Иоанна. Впоследствии оба они – и епископ Константинопольский Иоанн, и епископ Кирилл – были прославлены Церковью в лике святых.
16
См.: 1 Кор. 2: 2.
17
Неофит (др. – греч. νεόφυτος – «недавно насажденный») – ново обращенный; здесь: человек, выросший в атеистическом окружении и потому до своего собственного прихода в Церковь не имевший представления о том, что такое церковная жизнь.
18
Катехизация (греч. Κατήχησις – «поучение», «наставление») – изучение основ христианского вероучения человеком, готовящимся принять крещение и стать членом Церкви.
19
Догматика — раздел богословия, в котором дается систематизированное изложение догматов.