See Russell Targ and Harold Puthoff, Mind-Reach (New York: Delacorte Press, 1977).
2. Талбот Майкл. Голографическая Вселенная / Перев. с англ. – М.: Издательский дом «София», 2004. – 368 с.
3. Статья настоящего словаря «Путхофф (Harold E. Puthoff) и Тарг (Russell Targ)».
Дистопия
Ср, 19/08/2009 – 15:34 – С.А.Кравченко
Дистопия – антиутопия или воображаемое общество со многими нежелательными особенностями. В романе «1984» Джордж Орвелл описал дистопию. См. также утопию.
И утопия и дистопия отражают вероятные миры, в которых человеческое воображение доминирует над здравым смыслом (расчетом) и над предчувствиями относительно будущего. Предполагаю, что наиболее вероятный сценарий развития страны или общества может быть построен с опорой на три источника знаний о будущем:
– представление (расчет и здравый смысл),
– воображение (творческое созидание на основе желаний),
– предвидение и предчувствие, которое не уподобляется ни аналитическому прогнозу, ни творческому конструированию будущего, а приходит как озарение, вопреки всяким расчетам, желаниям, мечтам и потребностям.
Дифференциал семантический
Ср, 19/08/2009 – 15:37 – С.А.Кравченко
Дифференциал семантический – методика выявления позиции индивида в семантическом пространстве аффективных значений. Методика была разработана в целях эмпирической проверки «теории значений». Осгуд (Osgood) Чарльз Эджмертон (1916—1991) понимал смысл как свернутое воспроизведение реального поведения в отношении определенных предметов. На основе этой теории был и разработан метод семантического дифференциала. Были выделены три основных независимых фактора семантической коннотации: оценки (хороший – плохой), силы (сильный – слабый) и активности (активный – пассивный).
Оценивая понятия прогностических сценариев ИСС и понятия событий социальной реальности по шкалам методики, можно попытаться развернуть смысл в реальное поведение.
Достоевский – пророк
Вт, 10/08/2010 – 14:34 – С.А.Кравченко
Достоевский Ф. М.
Федор Михайлович Достоевский (1821—1881) – один из самых значительных и известных в мире русских писателей и мыслителей, по мнению многих – истинный пророк и провидец.
Пророком Достоевского считали, например, сербский богослов и философ преподобный Иустин (Попович) и американский православный подвижник и духовный писатель иеромонах Серафим (Роуз) Платинский (1982). Так, в своей лекции «Будущее России и конец мира» (1981 г.) иеромонах Серафим говорил: «В XIX веке в России были известны многие пророки, среди них даже миряне, как, например, Достоевский…». Пророками XIX столетия отец Серафим называл также святителя Феофана Затворника и святого праведного Иоанна Кронштадтского.
Многие великие современники Достоевского называли его пророком. Например, основатель знаменитой Третьяковской галереи П. М. Третьяков в ответ на восторженный отзыв о Достоевском художника И. Н. Крамского писал: «…Это был не только апостол, как верно Вы его назвали, это был пророк, это был всему доброму учитель, это была наша общественная совесть».
Пророк,