идеократичным, т. е. за основу всегда бралась политическая или религиозная идея, теория – справедливо считает И. А. Исаев. Применительно к изучаемому периоду можно назвать теорию «Москва – третий Рим». Эта теория, сформулированная в начале XVI в. монахом Филофеем, стала лейтмотивом, обоснованием внутренней и внешней политики московского государства. Теоретическое обоснование нового государства нашло и практическое применение. В XV–XVI вв. сформировалась принципиально отличная от предыдущего периода государственно-политическая структура. В указанной структуре получили дальнейшее развитие дворянское и городское сословия. Унифицированные государственно-политические институты полнее отвечали интересам единого московского государства. Здесь представляется важным проследить не только становление централизованных органов правления, но и трансформацию русского законодательства. Между русской правдой и судебником Ивана III существуют различия, которые объясняются не только социально-экономическими изменениями, но и развитием права XIV–XV вв. С этой целью в пособии приводится наиболее значимое из законодательства указанного периода, свидетельствующее об эволюционном развитии отечественного права.
Третий период соответствует сословно-представительной монархии XVI–XVII вв., он воспринимает черты социальной структуры и государственного устройства предыдущего периода. Вместе с тем, появляются новые тенденции. В XVI в. начинают созываться представительные органы власти – земские соборы, поэтому указанный период можно назвать сословным феодализмом. В соответствии с изменившимися государственно-правовыми институтами меняется социальная структура общества, большее значение приобретают служилые из числа дворян, городского и черносошного населения. Основная задача в изучении этого периода – показать органическую взаимосвязь с предыдущим периодом и развитие государственно-правовых институтов в совокупности с изменениями в социальной структуре общества.
Предполагается, что для получения качественных знаний студенты не должны ограничиваться материалами учебников и лекций.
Ордынское иго на Руси
В XIII в. монгольское общество переживало распад родовых и становление раннефеодальных отношений. Общество было неоднородным, состояло из тюркских, монгольских и уйгурских племен. У монголов, например, формировались межплеменные объединения (улусы) – лесной и степной. Лесные и степные монголы, в свою очередь, делились на родовые объединения. Род состоял из куреней, которые делились на аилы, юрты, кибитки. Процесс образования государства приводил к тому, что одни родовые объединения экономически усиливались, а другие – ослабевали. Вожди монгольских племен (ханы), родовые старейшины (беки, нойоны и богатуры) старались объединить вокруг себя многочисленные монгольские