поиск которого увлекал человеческую душу с начала ее существования, может быть основано лишь на гипотезах и совпадениях.
Существует пять видов сновидений: обычные, ясные, телепатические, вещие и кошмары. Часто они смешиваются и соединяются друг с другом. Не удивляйтесь, если у других авторов вы найдете иную градацию сновидений – ведь сколько людей, столько и мнений. Некоторые авторы относят к сновидениям и привидения, и послышавшиеся голоса, но история нас рассудит.
Ординарные сны
В течение дня наше сознание активно, но ночью оно уступает место подсознанию. Обычные сновидения базируются на активности подсознания в ответ на то, что мы видели или слышали в часы бодрствования. Даже промелькнувшая мысль может вызвать сновидение. Непроизвольный подсознательный резерв знания – это то, что оставило след в участке мозга, ответственного за память и не было воспринято разумом до «чтения» символами сновидения, которые являются «языком души». События предыдущего дня и события, произошедшие несколько лет назад, отражаются в спящем мозге, как кажущиеся давно забытыми воспоминания могут всплывать во сне на поверхность в качестве образов. Душа особенно восприимчива к прошлым воспоминаниям, которые всплывают в мозге определенными картинками.
Если же кто-нибудь занят каким-либо делом прилежно,
Иль отдавалися мы чему-либо долгое время,
И увлекало наш ум постоянно занятие это,
То и во сне представляется нам, что мы делаем то же.
Это цитата из поэмы «О природе вещей», автор которой – знаменитый древнеримский философ Тит Лукреций Кар (I век до н. э.).
Не менее категоричный Аристотель решительно стоял за то, что сны аллегорически воплощают наши ощущения, пережитые за истекший день. Столь же «циничными» были философы школы циников и киренаиков – они отказывались видеть за снами что-либо иное, кроме отложившихся в памяти чувственных впечатлений. В то же время истолкование сновидений было древнейшим обычаем, свойственным всем эллинистическим государствам. Искусственное вызывание сновидений (инкубация) производилось у греков и римлян в храмах, где имелись оракулы, дававшие ответы посредством сновидений и появления во сне умерших. Таковы были оракулы Амфиарая в Оропе, Амфилоха и Мопса в Киликии, Калхаса и Подалирия при мысе Гаргане, в Апулии, и Асклепия в Эпидавре. В их храмах люди, искавшие божественных откровений, особенно для исцеления больных, после жертвоприношения ложились спать на шкуре принесенного в жертву животного. Во время сна жрецы в облачении божества, с девами в одеждах дочерей Эскулапа, молча выждав сновидения больного, толковали их и определяли соответствующие средства. В случае выздоровления больной приносил дары храму, между прочим, знаменитые «anathemata», т. е. сделанные из благородных металлов, бронзы, слоновой кости пластические изображения больных частей тела, – или так наз. «tabulae votivae», т. е. серебряные или чугунные таблицы, на которых были начертаны