Божьего обеспечения. Да, это так. Однако в 13 главе Бытие говорится, что Авраам уже был богат, обеспечен в материальном плане, он не нуждался. Имя «Эль-Шаддай» больше, чем земное обеспечение. Это имя, которое имеет власть над земной природной немощью. Эль-Шаддай через завет обеспечивает нас не деньгами, а добавляет все необходимое в нашу сущность, чтобы, изменяя нас, проявить Свое величие.
Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.
Эль-Шаддай делает тебя человеком влияния. Встреча Аврама с Эль-Шаддаем зарождает новую нацию – народ со знаком отличия Господа на своей истории. Мне эта глава напоминает книгу Деяний, когда Дух Святой сошел на 120 учеников. Знак обрезания стал отличительной чертой израильского народа. Аврам стал Авраамом – отцом множества, родился чудом Исаак.
Излияние Святого Духа на учеников стало отличительной чертой первой церкви. Люди там стали другими, наполненными силой Божьей, чудеса стали их сопровождать везде, где бы они ни проповедовали Евангелие. Они поменяли род своих занятий. Ученики стали выделяться Всемогуществом Бога. Возможно, я пишу очень крамольную фразу, но я верю, что отличительной чертой 21-го века является не святость, а Дух Святой, действующий через церкви.
– Не обрезание главное для Авраама, а рождение Исаака.
Обрезание – это промежуток, звено между Аврамом и Авраамом, который родил Исаака. Мы так гордимся тем, что мы что-то не делаем. Извините, но это, как если бы Авраам всю жизнь махал бы своей обрезанной крайней плотью и показывал бы свой шрам: «У меня этого больше нет». Мне не нужна твоя крайняя плоть, которую ты хранишь как реликвию и на этом строишь свою веру. Покажи мне своего Исаака. Стань соработником в Божьем винограднике. Хватит стоять праздно, действуй, становись человеком Божьей веры.
Завершить я хочу тем, чтобы показать три действия Авраама после этой встречи с Эль-Шаддаем, до рождения Исаака.
Восемнадцатая глава Бытия открывает нам первое, что делает Авраам – реакция на Божье посещение. В этой встрече с Господом Авраам ведет себя иначе, чем в тех, что происходили с ним в 12 и 13 главах.
– Он не просто ставит жертвенник после встречи, чтобы отметить это место – он проявляет особое гостеприимство Господу. Он делает все, чтобы Господь задержался.
Можно слушать проповедь – и все мимо ушей. Можно поклоняться – и Господь пройдет мимо. Можно молиться и не видеть ответа, а можно задержать Господа в своей жизни. Можно понять, что приходил Бог, когда Он уже ушел, а можно увидеть Его сразу и задержать подольше.
Я прочитал в одном из комментариев к Библии, что Господь явился Аврааму на третий день после обрезания, когда он еще болел. Но мы читаем, как Авраам бежит навстречу, несмотря на свою боль. С 2-го по 8-ой стихи 18 главы Бытия об Аврааме говорится: побежал, поспешил в шатер, попросил Сарру поскорее сделать