мерзости и лжи (Откр. 21: 27). И дело вовсе не в том, что Бог хочет во что бы то ни стало покарать грешника. Господь любит каждого человека, как Своего родного ребенка, просто нам дарована свобода выбора, и, осознанно становясь на путь служения греху, мы сами, а вовсе не Бог, вершим над собой суд и лишаем себя райского блаженства.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860) писал: «Вся ваша беда в том, что вы, все это зная, не исполняете, и притом еще чувствуете, что совершенно будете безответны на Страшном Суде. Если сие последнее сильно на вас действует, то и паки скажу вам, что это суть козни вражии и плод гордости. Вы, сознавая себя грешными, не должны отчаиваться, а паче смиряться и дивиться человеколюбию Божию, терпящему вас и ожидающему вашего обращения и покаяния».
Все наши скверные поступки – лишь внешние проявления тяжкой духовной болезни, от которой нас в силах исцелить только Сам Господь. В таинстве Исповеди Он прощает нам все совершенные грехи, то есть недостойные мысли, слова и поступки, и врачует наши души, исправляя их от греховной поврежденности.
Таинство – это прежде всего действие Святого Духа в сердце человеческом, совершаемое невидимо и непостижимо. Другая его составляющая часть – внешние действия, выражающиеся в церковном чинопоследовании.
Исповедуясь священнику, необходимо помнить: мы должны не просто механически перечислить все, даже самые гадкие свои поступки, хотя и это, безусловно, требует мужества. Главное – проникнуться твердой решимостью эти поступки впредь не повторять и сражаться с грехом до победного конца, сколько бы времени и сил ни отняла эта война.
Готовясь к исповеди, следует пристально вглядеться в свою душу, прислушаться к голосу собственной совести. Каждый из нас должен спросить себя: в чем я нарушил закон, установленный Богом? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, прежде всего, помнить заповеди, данные Богом Моисею на горе Синай на пятидесятый день после исхода сынов Израиля из Египта, и заповеди блаженства, проповеданные Господом нашим Иисусом Христом в Нагорной проповеди, и, конечно, понимать их смысл.
Десять заповедей Закона Божия
1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20: 2–3).
Этой заповедью Бог указывает на Самого Себя человеку и повелевает познавать Его и почитать. При этом нужно помнить, что Господь не претендует на первенство среди неких богов; не желает Он также, чтобы Ему оказывали больше внимания, чем каким-то другим богам, но утверждает, что поклоняться следует Ему Одному, потому что других богов попросту не существует.
Не следует, однако, сомневаться в необходимости почитания христианами святых угодников Божиих. Почитая праведников и мучеников за веру, мы отнюдь не считаем их равными Богу, а молимся им как нашим покровителям и молитвенникам перед Господом. Святые – это наши старшие духовные братья. Они видят наши трудности, нашу слабость и неопытность и по своей