тут названы, мы обязаны банальным и вполне универсальным технологиям конструирования упыресущего имперского монстра.
Но ни национализма, ни социализма при этом нет. Разве что в паразитическом и демагогическом модусе пропаганды.
Есть кондовые традиции восточного деспотизма и ордынского рабства – худшее, что вообще было в российской истории, – на новой технологической основе (визуальные симуляции).
А ведь было и другое – Русь странническая, Русь, чающая если и не чуда преображения, то – вольной воли, Русь, алчущая и жаждущая правды, Русь личной святости и личного творческого дерзания, выходящего далеко за пределы человеческих возможностей. Это та Россия духа, которая и поныне сопротивляется трупным ядам имперского распада.
Да, вообще у нас патологическая сосредоточенность на этатистском видении истории, еще и с московско-ордынским, авторитарно-деспотическим прищуром, – в то время как главное в России происходило помимо рабовладельческого государства, понимаемого как вертикаль и аппарат. Это «бродячая Русь», свободная поморская, казацкая, старообрядческая, торговая Россия, это окна свободы в искусства и науки, в странническую аскезу и молитвенное уединение.
Русской свободе хронически не хватало стабильной формы, она легко клонилась в сторону протеистичной анархической воли, отчего оказывалась уязвимой, гнулась и капитулировала перед той или ной формой рабства, но зато она и возрождалась с очевидным постоянством, как Феникс. (Западная Русь=ВКЛ и Господин Великий Новгород – вообще особая статья, конечно, но уж явно иной, свободный мир, русская Европа.) Раньше она могла подчас удачно прикрепляться к большим темам эпохи, но у современности нет больших тем. Есть диффузное брожение и есть личный выбор.
Бродил сегодня по Москве
(август 2016). Она резко меняется в центре, и эти изменения вызывают смешанные чувства. Это теперь город широких тротуаров, светлой плитки, ее кладут неустанно и везде. Город, где много скамеечек, где уютные кафе. Талантливо и даже с некоторым перебором выполненные декорации европейской столицы. Нарядная публика европейского стиля. Много обаятельного – в лицах, в жестах, в деталях прикида. Начинает казаться, что хипстерская революция 2011—2012 годов победила. Но это странная победа.
Юной и не очень юной публике предложен комфортный способ публичного времяпрепровождения в обмен на неучастие в общественной жизни и отсутствие каких бы то ни было политических амбиций. Центр Москвы – хипстерское гетто, с несколькими кульминациями, из которых самая гламурная – Патриаршьи пруды с Малой Бронной и ближайшими окрестностями.
Происшествия в Русском Пен-центре
выглядят со стороны невнятной бурей в стакане воды, если судить по комментариям людей, к Пену не причастных и литературой интересующихся от случая к случаю. Однако эта буря небезынтересна. Вы спросите чем?
Я тоже сначала не мог понять. Но постепенно осознал: РПЦ сегодня – рубеж, на котором