я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.
Несмотря на распространенное заблуждение, выражение «Сын человеческий» говорит не о человеческой природе Иисуса, но о Его Божественности. Когда Иисус называл Себя Сыном человеческим, Он говорил о Своей Божественности. В книге «Дайте Иисусу Его место» Роб Боумен и Эд Коможевски объясняют, как это относится к видению Даниила:
В видении Даниила фигура, похожая на человека, обладает всей властью судьи и правит вечным царством. Здесь ничего не говорится о бренности и зависимости. Описание фигуры как грядущей на облаках, также указывает на ее Божественность, потому что в других местах Ветхого Завета образ хождения по облакам используется исключительно для описания божественных личностей.[6]
Таким образом, ссылаясь на Дан. 7:13, Иисус претендовал на Божественность, на то, что Он – та небесная фигура, которая будет сидеть по правую руку Бога и обладать высшей властью над всеми людьми навеки. Неудивительно, что иудейские власти так возмутились: Иисус совершил богохульство, называя Себя Богом! Понятно, что Иисус осознавал Себя как Бога.
Анализ свидетельства Христа показывает, что Он назвал Себя: 1) Сыном Благословенного Бога; 2) Тем, Кто будет сидеть одесную силы и 3) Сыном Человеческим, Который грядет на облаках. Каждое из этих заявлений явно мессианское. Важен эффект, который произвели все три они вместе. Синедрион, иудейский суд, понял все три момента, и первосвященник разорвал на себе одежду и сказал: «На что еще нам свидетелей?» (Мк. 14:63). Они услышали все сами из собственных уст Иисуса. Он осудил Себя Сам.
Сэр Роберт Андерсон, который возглавлял отдел криминальных расследований в Скотланд-Ярде, говорит:
Никакое свидетельство не убеждает лучше, чем враждебное отношение, и тот факт, что Господь претендовал на Божественность, несомненно виден из поведения Его врагов. Мы должны помнить, что иудеи не были племенем невежественных дикарей, но хорошо образованным и очень набожным народом; и на основании этого обвинения синедрион постановил казнить Иисуса, без возражений, – великий национальный совет, состоявший из самых выдающихся религиозных вождей, в том числе людей, подобных Гамалиилу, великому иудейскому философу I века, и его знаменитому ученику, Савлу из Тарса.[7]
Таким образом, понятно, что именно хотел засвидетельствовать о Себе Иисус. И мы видим, что иудеи восприняли Его ответ как притязание на Божественность. У них было два варианта: либо воспринимать Его заявления как вопиющее богохульство, либо признать Его Богом. Судьям было все ясно – настолько ясно, что они распяли Его и насмехались над Ним, потому что «уповал на Бога… сказал: Я Божий Сын» (Мф. 27:43).
А что думаете вы? Не кажется ли вам, что реакция иудейских вождей на заявления Иисуса в определенном смысле подтверждает