предсказаний Даниила о курсе истории после его времени. В отличие от Талмуда позднего времени Иосиф явно причисляет Книгу Даниила к пророческим (Пророкам), поскольку она не относится ни к Моисею, ни к «гимнам Божьим», куда входят Псалмы, Притчи, Екклесиаст и Песнь песней Соломона. Этот факт помог подтвердить раннюю дату написания Книги пророка Даниила» (Geisler, ВЕСА, 254).
2Г. Свидетельства подлинности Нового Завета
1Д. Иаков, брат Иисуса. Иосиф упоминает Иисуса как брата Иакова, который умер мученической смертью. Говоря о первосвященнике Анании, он пишет следующее: «…он собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями» (Иосиф Флавий, ИД, 20.9.1).
Этот отрывок, написанный в 93 году по Р.Х., подтверждает новозаветное повествование о реальном Иисусе, Который жил в I веке, признавался всеми в качестве Христа и имел брата по имени Иаков, который умер мученической смертью от руки первосвященника и синедриона.
2Д. Иоанн Креститель Иосиф Флавий также подтверждает факт мученической смерти Иоанна Крестителя, провозвестника Иисуса (см. Иосиф Флавий, ИД, 18.5.2). Судя по манере написания этого отрывка, нет никаких оснований подозревать христиан в том, что они сами включили его в основной текст.
«Некоторые иудеи, впрочем, видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливое наказание со стороны Господа Бога за убиение Иоанна. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг к другу, питать благочестивое чувство к Предвечному и собираться для омовения» (Иосиф Флавий, ИД, 18.5.2).
Разница между повествованием Иосифа Флавия о крещении (он называет это «омовением») Иоанна Крестителя и евангельским рассказом заключается в отношении Иосифа к этому обряду. Он писал, что крещение Иоанна было предназначено не для искупления различных грехов, в то время как Библия (см. Мк. 1:4) утверждает обратное. Иосиф полагал, что Иоанна убили по политическим мотивам, но не за то, что он осудил брак Ирода с Иродиадой. Как указывает Брюс, вполне вероятно, что Ирод, заключив Иоанна в темницу, рассчитывал одним ударом убить двух зайцев. Что касается разного отношения к крещению Иоанна, Брюс полагает, что евангелия дают более обоснованную с «религиозно-исторической» точки зрения трактовку, и, кроме того, они составлены раньше, чем повествование Иосифа, а значит, отличаются большей точностью. Однако на самом деле повествование Иосифа в общем и целом подтверждает изложенное в Евангелиях (Bruce, NTD, 107).
3Д. Иисус. В обсуждаемом нами тексте Иосиф кратко говорит об Иисусе и Его миссии:
Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше